Первое из трёх вайшнавских войск — ани, — чьи садху носят на лбу урдхва-пундру Вишну вместо трёх горизонтальных линий Шивы и чья ишта — Рама.
Вайшнавская сторона мира акхад организована не только в акхады, но и в ани — это слово означает «войско». Традиция гласит, что когда орден раманандинов в начале XVIII века собрал воинствующих монахов под началом Свами Балананда, были учреждены три ани с различными ролями: Дигамбар как Раджа, царь; Нирмохи как Мантри, советник; и Нирвани как Сена, собственно войско.
Причина их существования была вполне конкретной. XVIII век был временем, когда храмы, монастыри и паломнические пути нуждались в защите, и вайшнавские ордена — как до них шиваитские — ответили на это, обучив своих отрешённых владеть оружием. Полковой словарь, сохранившийся на Кумбхе до сего дня, — след той истории.
Имя дигамбара означает «одетый небом» — буквально тот, чьё единственное одеяние — стороны пространства. Это то же слово, которым называют нагих аскетов других индийских традиций, и оно отмечает аскезу, лежащую в основе этого ани.
Раманандийские байраги — преданные Рамы, а через него — Вишну. Их садху отмечены урдхва-пундрой — вертикальной тилакой, проведённой вверх по лбу, которая с первого взгляда отличает их от горизонтальной трипундры шиваитских санньяси; для гостя это самый простой и надёжный способ понять, к какой семье акхад принадлежит садху.
У вайшнавских ани свой порядок омовения, отличный от порядка шиваитских акхад. В Насике-Трьямбакешваре это не частность, а определяющая структура Симхастхи: вайшнавские акхады омываются в Рамкунде в Насике, а шиваитские — в кунде Кушаварта в Трьямбакешваре, в разные дни; это устроение положило конец долгому и некогда ожесточённому спору о старшинстве, и его вновь увидят 11 и 12 сентября 2027 года.
ПРОДОЛЖИТЬ ПУТЕШЕСТВИЕ — ДАЛЕЕ
Самая известная из трёх ани за пределами Мелы, с престолом в Айодхье, и сторона в самом долгом судебном деле в истории Индии.
Читать: Нирмохи Ани Акхада →