سناتن دھرم

نام: ایک ابدی راستہ، کسی کا قائم کیا ہوا مسلک نہیں

سناتن کے معنی ہیں ابدی، جس کا کوئی آغاز نہیں۔ دھرم وہ نظام ہے جو دنیا کو تھامے رکھتا ہے اور وہ فرض ہے جو زندگی کو تھامے رکھتا ہے۔ یہ دونوں الفاظ مہابھارت اور منوسمرتی جیسی قدیم کتابوں میں ساتھ ساتھ آتے ہیں۔ اس روایت کا نہ کوئی ایک بانی ہے، نہ کوئی ایک کتاب، نہ کوئی ایک سربراہ۔ یہ تعلیمات، سادھناؤں اور سلسلوں کا ایک خاندان ہے جو ایک دوسرے کو پہچانتے ہیں — اسی لیے بالکل مختلف سمپرداؤں کے سادھو ایک ہی صبح ایک ہی دریا میں اسنان کر سکتے ہیں۔

روزمرہ بول چال میں بہت لوگ ہندو دھرم کہتے ہیں۔ سناتن دھرم وہ نام ہے جو یہ روایت خود کو دیتی ہے، اور یہی بتاتا ہے کہ کمبھ میں آنے والا ہر یاتری کس روایت کا شریک ہے۔

srisanatan.org پر مزید پڑھیں: سناتن دھرم کیا ہے؟

وید اور آگم — نور کے دو دھارے

یہ روایت شروتی پر قائم ہے، جسے رشیوں نے سنا: چار وید — رگ، یجر، سام اور اتھرو — اپنے براہمنوں، آرنیکوں اور اپنشدوں سمیت۔ اس ویدک دھارے کو نگم کہتے ہیں، اور اس کے ساتھ ساتھ آگم بہتا ہے: شیو، ویشنو اور شاکت شاستر، جو مندر کی پوجا، منتر، دیکشا اور باطنی سادھنا سکھاتے ہیں۔ زیادہ تر زندہ عبادت دونوں کو جوڑتی ہے — یگیہ کی آگ پر ویدک منتر اور گربھ گرہ میں آگمی پوجا۔

اسی بنیاد پر اتہاس اور پران کھڑے ہیں۔ ان ہی میں وہ کہانیاں ہیں جو ہر کمبھ یاتری جانتا ہے، جیسے سمندر منتھن اور امرت کلش کی کہانی۔

srisanatan.org پر مزید پڑھیں: وید · آگم · نگم اور آگم

وہ روایات جن کے اکھاڑے کمبھ میں جمع ہوتے ہیں

اکھل بھارتیہ اکھاڑا پریشد تیرہ اکھاڑوں کو تسلیم کرتی ہے، اور یہ مل کر روایت کی وسعت دکھاتے ہیں۔ سات شیو سنیاسی اکھاڑے ہیں، آدی شنکراچاریہ کی دشنامی روایت میں۔ تین ویشنو بیراگیوں کی انی ہیں، شری رام کے پرستار۔ باقی تین — دو اداسین اور ایک نرمل — سکھ گروؤں سے جڑے سلسلے رکھتے ہیں اور ویدوں اور اپنشدوں کا مطالعہ بھی کرتے ہیں۔

دیوی کی عبادت، یعنی شاکت دھارا، ان سب میں بہتی ہے، اور کمبھ کے شہروں میں دیوی کے قدیم مندر ہیں۔ دیوتا، رسم و رواج اور تتھیاں ایک سمپردائے سے دوسرے میں مختلف ہیں، اور ہر اکھاڑا اپنی روایت نبھاتا ہے۔ پھر بھی بڑے اسنان کے دنوں میں وہ سب دھرم کا ایک ہی جلوس بن کر پانی کی طرف چلتے ہیں۔

srisanatan.org پر مزید پڑھیں: شیو · ویشنو · شاکت · گرو پرمپرا · سنیاس

تیرتھ اور اسنان — دریا ہی کیوں

تیرتھ کے معنی ہیں گھاٹ، پار اترنے کی جگہ: زمین کا وہ مقام جہاں، روایت کہتی ہے، بدلتی دنیا سے نہ بدلنے والے کی طرف پار جانا آسان ہوتا ہے۔ پران بتاتے ہیں کہ امرت کے قطرے ایسے چار مقامات پر گرے — پریاگ راج، ہریدوار، ناسک-تریمبکیشور اور اجین — اور جب مشتری، سورج اور چاند اس مقام سے جڑی پوزیشنوں میں ہوتے ہیں تو کمبھ ہر مقام پر لوٹ آتا ہے۔

اسنان، یعنی مقدس غسل، روایت کا سب سے سادہ اور سب سے قدیم عمل ہے: دعا، بھگوان کے نام اور آبا و اجداد کی یاد کے ساتھ لیا گیا پانی۔ امرت اسنان کے دنوں میں اکھاڑے ایک مقررہ ترتیب میں پہلے اسنان کرتے ہیں، اور ان کے بعد یاتری۔

srisanatan.org پر مزید پڑھیں: مندر اور تیرتھ

سنسکار — وہ رسمیں جو زندگی کو سنوارتی ہیں

یہ روایت زندگی کو سنسکاروں سے نشان زد کرتی ہے — ایسی رسمیں جو اسے پاک اور مقدس بناتی ہیں۔ کلاسیکی فہرست سولہ گنواتی ہے: حمل اور بچے کے نام رکھنے سے، پہلی خوراک، پہلی بار بال اتارنے، جنیو اور شادی سے ہوتے ہوئے، موت پر آخری رسم تک۔ بہت سے خاندان ان میں سے کوئی رسم تیرتھ پر ادا کرنے آتے ہیں، جیسے بچے کا مُنڈن، استھیوں کا وسرجن یا آبا و اجداد کا ترپن، اور کمبھ اس کا ایک عظیم موقع ہے۔

دریا گرہستھ زندگی سے آگے کا قدم بھی دیکھتا ہے۔ سنیاس دیکشا میں سادھک اپنی ہی آخری رسومات ادا کرتا ہے اور نیا نام پاتا ہے، اور شیو اکھاڑوں کی ناگا دیکشا روایتاً کمبھ ہی میں دی جاتی ہے۔

srisanatan.org پر مزید پڑھیں: سولہ سنسکار

دھرم، ارتھ، کام، موکش — زندگی کے چار مقاصد

یہ روایت ہر کسی سے دنیا ترک کرنے کو نہیں کہتی۔ یہ انسانی زندگی کے چار جائز مقاصد بتاتی ہے: دھرم، درست طرزِ عمل؛ ارتھ، ایمانداری سے کمائی دولت اور تحفظ؛ کام، محبت اور مسرت؛ اور موکش، آزادی۔ دھرم ارتھ اور کام کی رہنمائی کرتا ہے، اور موکش آخری منزل ہے۔

کمبھ میں یہ چاروں مقاصد ایک ہی جگہ ملتے ہیں: آشیرواد لینے آئے خاندان، خیموں کے شہر کو چلانے والے تاجر اور سیوا کرنے والے، اور وہ سنیاسی جنہوں نے آخری منزل کے لیے سب کچھ چھوڑ دیا۔ یہ سب ایک ہی روایت کے اندر ہیں۔

srisanatan.org پر مزید پڑھیں: چار پرشارتھ

یاتریوں کے سوالات