阿卡达内部的众位职司 —— 灵性的圣座、经推选的执事、纠察官，以及一千多年来治理这些教团的五重议会。
阿卡达最高的灵性圣座。阿查里亚·大曼陀罗主是本阿卡达至高的传法权威 —— 他授予灌顶（diksha），主持各项大典（包括大壶节上那伽苦行僧的入门仪式），在圣队入城（Peshwai）中位居前列，并向世界代表阿卡达的灵性之声。他由阿卡达议会从最有成就的大曼陀罗主中选出，并以古老的pattabhisheka（灌顶登座）之礼正式就位。
阿卡达的资深导师 —— 字面意为“大坛城（mandala）之主”。大曼陀罗主是学识与证悟俱受公认的桑雅士（出家苦行者），由阿卡达正式册立，有权在其旗帜下讲法并接引弟子。大的阿卡达拥有数十位大曼陀罗主；他们共同构成阿卡达的灵性元老院。
“圣座（peetha）之主” —— 传统中某一特定灵性宝座的持有者。当一位圣者被称为朱纳圣座之主（Juna Peethadhishwar）时，即是尊他为朱纳阿卡达灵性宝座的持有人。
阿卡达经推选产生的行政首长 —— 相对于阿查里亚“王冠”的“首相”。室利·玛罕特领导阿卡达在整个大壶节周期中的行政事务：营地、游行、产业、纠纷与日常治理。在五议会制（Panchayati）阿卡达中，室利·玛罕特由议会选出，任期以两届大壶节之间的年限计算。
阿卡达某一处所的住持 —— 可以是属于该阿卡达的寺庙、道场或圣座。玛罕特治理其中心、其中的苦行僧及其土地，并在阿卡达议会中占有席位。资深玛罕特即是教团的选举人与执事。
“驻地（thana）之主” —— 阿卡达派驻外站或地区圣座的执事，在当地守护其产业与权威。历史上，这些驻地构成阿卡达沿朝圣路线布设的卫戍网络。
科特瓦尔（Kotwal）是阿卡达的纠察官 —— 营地与游行中纪律的守护者。事务官（Karobari）掌管账目与世俗事务。凌驾其上的是五人议会（Panch） —— 五议会制阿卡达中的五重会议，也是教团真正的主权所在：五议会制阿卡达的重大决议由议会集体作出，而非由任何单一宝座决定。正是这种五首共治、由推选产生的治理方式 —— 比这片土地上的现代民主还要早数百年 —— 使阿卡达历经王朝更迭而完好延续。
全印阿卡达理事会（Akhil Bharatiya Akhada Parishad）（1954 年创立于哈里德瓦）是全部十三个阿卡达的联合议会：经推选产生的主席（Adhyaksha）与秘书长协调各阿卡达的共同事务 —— 尤以大壶节为要，理事会在此与政府协商营地用地、设施，以及甘露沐浴游行的神圣次第。沐浴次序本身遵循传统：在每一座大壶节城市，受承认的阿卡达序列 —— 先是湿婆派桑雅士，再是毗湿奴派拜拉吉军团，最后是乌达辛派与尼尔马尔派 —— 各按既定的位次与时辰，携旗帜、鼓乐与那伽队列前往河坛。
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