Nirvani-Ani-Akhada

Auf einen Blick

• Familie — Vaishnava-Bairagi — Ramanandi-Sampradaya
• Überlieferte Rolle — die Sena (Armee) unter den drei Anis
• Hauptverbindung — Hanuman Garhi, Ayodhya
• Organisiert von — Swami Balanand vom Ramanandi-Orden, frühes achtzehntes Jahrhundert
• Zeichen — das Urdhva-Pundra — das senkrechte vaishnavische Tilak

Der Orden

Nirvani trägt nirvana in sich — das Verlöschen der Flamme, die Befreiung. In der überlieferten Aufteilung der drei Ramanandi-Anis hat sie die Rolle der Sena, der Armee: der Arm, der im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert tatsächlich verteidigte.

Die Ani ist eng mit Hanuman Garhi in Ayodhya verbunden — einem Tempel, der als kleine Festung auf einem Hügel gebaut wurde, Hanuman geweiht und geschichtlich von Bairagi-Sadhus besetzt. Der kriegerische Charakter der vaishnavischen Anis ist keine Metapher: Die Mauern von Hanuman Garhi und seine Lage wurden für das gebaut, wofür sie genutzt wurden.

Hanuman und die Gestalt der vaishnavischen Askese

Dass die kämpfende Ani sich um Hanuman sammelt, ist auf eine Weise passend, die die Tradition als selbstverständlich empfindet. Hanuman ist der Diener, dessen Hingabe die Gestalt einer Stärke annimmt, die ganz einem anderen zur Verfügung gestellt wird — das Vorbild des Kriegers, der zugleich Bhakta ist, und daher die natürliche Gottheit von Mönchen, die im Dienst Ramas Waffen trugen.

Die Ramanandi-Bairagis unterscheiden sich von den shivaitischen Sannyasis in mehr als ihrem Tilak. Ihr Weg ist Bhakti — Hingabe an eine persönliche Gottheit, Rama —, während der des Dashanami-Sannyasi klassisch Jnana ist, die Erkenntnis des nicht-dualen Absoluten. Beide sind bei jedem Kumbh gegenwärtig, in Sichtweite voneinander gelagert.

Beim Kumbh

Nirvani Ani badet mit den vaishnavischen Anis in ihrer eigenen Reihenfolge. Beim Nashik-Trimbakeshwar Simhastha nehmen die vaishnavischen Akhadas Ramkund in Nashik — am 11. September 2027 im kommenden Zyklus —, während die shivaitischen Akhadas am nächsten Tag Kushavarta in Trimbakeshwar nehmen.

Diese Trennung von Ort und Tag ist die festgelegte Antwort auf eine Frage, um die in früheren Jahrhunderten gekämpft wurde. Es lohnt sich zu wissen, wenn man an einem der beiden Kunds steht, dass die friedliche Regelung selbst eine geschichtliche Leistung ist.