ಯಾರಿಗೂ ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗದ ಏಕೈಕ ದೇವತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ಅಖಾಡಾ — ಸೂರ್ಯ; ಇಲ್ಲಿ ಭುವನ ಭಾಸ್ಕರ ಸೂರ್ಯನಾರಾಯಣನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು.
ಆನಂದ ಎಂದರೆ ಪರಮಾನಂದ — ಸುಖವಲ್ಲ; ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವ-ಚೈತನ್ಯ-ಆನಂದವೆಂದು ವಿವರಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪದವಾದ ಸತ್-ಚಿತ್-ಆನಂದದ ಮೂರನೆಯ ಅಂಶ. ಈ ಹೆಸರಿನ ಅಖಾಡಾ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಗುರಿಯನ್ನೇ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದರ ದೇವತೆ ಸೂರ್ಯ; ಅಖಾಡಾದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಭುವನ ಭಾಸ್ಕರ ಸೂರ್ಯನಾರಾಯಣನೆಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಸೂರ್ಯ. ವಿಭಿನ್ನ ಅಧಿದೇವತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಳು ಶೈವ ಅಖಾಡಾಗಳಲ್ಲಿ, ಆನಂದವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಬೆಳಕಿನ ನೆಲೆ: ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ದೇವತೆ; ಸಂಪ್ರದಾಯ ಯಾವುದೇ ಆಗಿರಲಿ, ಆಚರಣಾನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ಮುಂಜಾನೆ ಯಾರ ಮುಂದೆ ಜಲಾರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ ಆ ದೇವತೆ.
ಆನಂದವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಿರಂಜನಿ ಅಖಾಡಾದೊಂದಿಗೆ ಮಿತ್ರತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ — ಅದರ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವುದು, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಶಿಬಿರ ಹೂಡುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಮಿತ್ರತ್ವದಂತೆ ಅಮೃತ್ ಸ್ನಾನ್ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುವುದು.
ಏಳು ಶೈವ ಅಖಾಡಾಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಮಿತ್ರತ್ವಗಳು ಪ್ರಾಚೀನವೂ ಸ್ಥಿರವೂ ಆಗಿವೆ: ಮಹಾನಿರ್ವಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಟಲ್, ನಿರಂಜನಿಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದ, ಮತ್ತು ಜೂನಾದೊಂದಿಗೆ ಆವಾಹನ ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿ. ಇವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಕುಂಭ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವ ಅನೇಕ ಶಿಬಿರಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವಜಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ತ್ವರಿತ ಮಾರ್ಗ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಖಾಡಾದಂತೆ ಆನಂದದ ಪೇಶ್ವಾಯಿಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ದೇವತೆಯನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಶಿಬಿರವು ಈ ಪರಂಪರೆ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿರುವ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಖಾಡಾದಂತೆಯೇ, ಸ್ನಾನ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದು, ನೇಮಕಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಈ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿಯೇ — ಇವುಗಳನ್ನು ಕುಂಭ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ — ಮುಂದಿನದು
ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರ ರಾಮಾನಂದಿ ಪರಂಪರೆಯ ಮೂರು ವೈಷ್ಣವ ಬೈರಾಗಿ ಸೇನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು.
ಓದಿ: ದಿಗಂಬರ ಅಣಿ ಅಖಾಡಾ →