എങ്ങനെ കണ്ടെത്തണമെന്ന് ആരും പറഞ്ഞുകൊടുക്കേണ്ടതില്ലാത്ത ഏക ദേവതയിലേക്കു തിരിഞ്ഞ അഖാഡ — ഇവിടെ ഭുവന ഭാസ്കര സൂര്യനാരായണനായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന സൂര്യൻ.
ആനന്ദം എന്നത് പരമാനന്ദത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു — സുഖത്തെയല്ല, മറിച്ച് പരമസത്യത്തെ സത്-ചിത്-ആനന്ദം, അസ്തിത്വം-ബോധം-ആനന്ദം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ശാസ്ത്രീയ വിവരണത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ പദമായ സത്-ചിത്-ആനന്ദം. അതിന്റെ പേരിലുള്ള ഒരു അഖാഡ പാതയ്ക്കല്ല, ലക്ഷ്യത്തിനാണ് പേര് നൽകുന്നത്.
അതിന്റെ ദേവത സൂര്യൻ ആണ്; അഖാഡയുടെ പ്രയോഗത്തിൽ ഭുവന ഭാസ്കര സൂര്യനാരായണൻ എന്ന് സംബോധന ചെയ്യപ്പെടുന്നു — ലോകങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന സൂര്യൻ. ഓരോന്നിനും വ്യത്യസ്തമായ അധിഷ്ഠാനദേവതയുള്ള ഏഴ് ശൈവ അഖാഡകളിൽ, ദൃശ്യമായ പ്രകാശത്തിന്റെ ഗൃഹമാണ് ആനന്ദ്: ഗായത്രി തന്നെ ധ്യാനിക്കുന്ന ദേവതയും, സമ്പ്രദായഭേദമില്ലാതെ ആചാരനിഷ്ഠരായ എല്ലാ ഹിന്ദുക്കളും പ്രഭാതത്തിൽ ജലാർഘ്യം അർപ്പിക്കുന്ന ദേവതയും.
ആനന്ദ് പരമ്പരാഗതമായി നിരഞ്ജനി അഖാഡയുമായി സഖ്യത്തിലാണ്; മേളയിൽ അതിനൊപ്പം നീങ്ങുന്നു — അതിന്റെ സംഘത്തിൽ ഘോഷയാത്ര നടത്തുകയും, അതിനരികിൽ താവളമിടുകയും, ആ സഖ്യബന്ധപ്രകാരം അമൃത് സ്നാൻ ക്രമത്തിൽ സ്വന്തം സ്ഥാനം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഏഴ് ശൈവ അഖാഡകൾക്കിടയിലെ ഈ സഖ്യങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതും സുസ്ഥിരവുമാണ്: അടൽ മഹാനിർവാണിയോടൊപ്പം, ആനന്ദ് നിരഞ്ജനിയോടൊപ്പം, ആവാഹനും അഗ്നിയും ജൂനയോടൊപ്പം. ഇവ മനസ്സിലാക്കുന്നതാണ് കുംഭിൽ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്ന വിധത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന അനേകം താവളങ്ങളുടെയും പതാകകളുടെയും അർഥം ഗ്രഹിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും വേഗമുള്ള മാർഗം.
എല്ലാ അഖാഡകളുടേതുപോലെ ആനന്ദിന്റെ പേശ്വായിയിലും അതിന്റെ ദേവതയെ മുൻനിരയിൽ എഴുന്നള്ളിക്കുന്നു; ഈ സ്ഥാപനം ദീർഘകാലമായി അറിയപ്പെടുന്ന അനുഷ്ഠാനസമൃദ്ധി അതിന്റെ താവളം നിലനിർത്തുന്നു. എല്ലാ അഖാഡകളിലെയും പോലെ, സ്നാനങ്ങൾക്കിടയിൽ ദീക്ഷ നൽകുന്നതും നിയമനങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതും സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങൾ നടത്തുന്നതും താവളത്തിലാണ് — കുംഭിൽ മാത്രം സാധുവായി ചെയ്യാവുന്നതും മറ്റൊരു സമയത്തും ചെയ്യാനാകാത്തതുമായ കാര്യങ്ങൾ.
യാത്ര തുടരുക — അടുത്തത്
രാമന്റെയും കൃഷ്ണന്റെയും രാമാനന്ദി പാരമ്പര്യത്തിലെ മൂന്ന് വൈഷ്ണവ ബൈരാഗി സൈന്യങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത്.
വായിക്കുക: ദിഗംബർ അണി അഖാഡ →