Нирвани Ани Акхада

Коротко о главном

• Семья — вайшнавские байраги — раманандийская сампрадая
• Традиционная роль — Сена (войско) среди трёх ани
• Главная связь — Хануман Гархи, Айодхья
• Организовано — Свами Баланандом из ордена раманандинов, начало XVIII века
• Знак — урдхва-пундра — вертикальная вайшнавская тилака

Орден

Нирвани несёт в себе нирвану — угасание пламени, освобождение. В традиционном разделении трёх раманандийских ани ей принадлежит роль Сены, войска: той силы, которая в XVIII и XIX веках действительно защищала.

Ани тесно связано с Хануман Гархи в Айодхье — храмом, построенным как небольшая крепость на холме, посвящённым Хануману и исторически охранявшимся садху-байраги. Воинский характер вайшнавских ани — не метафора: стены Хануман Гархи и её положение были построены для того, для чего их и использовали.

Хануман и облик вайшнавского подвижничества

То, что воинское ани сосредоточено на Ханумане, уместно так, как традиция находит само собой разумеющимся. Хануман — слуга, чья преданность принимает образ силы, целиком отданной в распоряжение другого: образец воина, который одновременно и бхакта, а потому естественное божество монахов, носивших оружие на службе Раме.

Раманандийские байраги отличаются от шиваитских санньяси не только тилакой. Их путь — бхакти, преданность личному божеству, Раме, — тогда как путь санньяси-дашанами классически есть джняна, знание недвойственного Абсолюта. Оба присутствуют на каждой Кумбхе, располагаясь лагерем в виду друг друга.

На Кумбхе

Нирвани Ани омывается вместе с вайшнавскими ани в их собственном порядке. На Симхастхе в Насике-Трьямбакешваре вайшнавские акхады берут Рамкунд в Насике — 11 сентября 2027 года в грядущем цикле, — а шиваитские акхады берут Кушаварту в Трьямбакешваре на следующий день.

Это разделение места и дня — устоявшийся ответ на вопрос, из-за которого в прежние столетия сражались. Стоя у любого из двух кундов, стоит помнить, что само это мирное устроение — историческое достижение.