అత్యంత ప్రాచీనమైన శైవ పీఠాల్లో ఒకటి; ఇది దేవుణ్ని కాకుండా ఒక మహర్షిని — అస్తిత్వంలోని తత్త్వాలను లెక్కించే సాంఖ్య దర్శన స్థాపకుడు కపిల మునిని — తన దేవతగా ఆరాధిస్తుంది.
మహానిర్వాణీ అనే పేరులో మహా-నిర్వాణం ఉంది — మహా నివృత్తి, అంతిమ విముక్తి. ఈ అఖాడా ఎంచుకున్న దేవత ఇతర అఖాడాలతో పోలిస్తే అసాధారణమైనది: శివుడు కాదు, దత్తాత్రేయుడు కాదు, దేవి రూపమూ కాదు; సాంఖ్య దర్శనం ఎవరికి ఆపాదించబడిందో ఆ మహర్షి కపిలుడు — యోగ వ్యవస్థతో సహా భారతీయ తత్త్వశాస్త్రంలో చాలాభాగానికి పునాదిగా ఉన్న పురుష, ప్రకృతులుగా వాస్తవాన్ని విశ్లేషించే దర్శనం అది.
తత్త్వవేత్తయైన మహర్షిని తన దేవతగా స్వీకరించే పీఠం తన స్వరూపం గురించి ఒక ప్రకటన చేస్తోంది; మహానిర్వాణీని చారిత్రకంగా అలాగే అర్థం చేసుకున్నారు: నిజమైనదానికి, కేవలం నిజంలా కనిపించేదానికి మధ్య వివేచనే కేంద్రబిందువుగా ఉన్న అఖాడా.
హరిద్వార్ దక్షిణ అంచున ఉన్న కంఖల్లో ఈ అఖాడా పీఠం ఉండటం వల్ల, అది ఈ ప్రాంతంలోని అత్యంత పురాతన పవిత్ర క్షేత్రాలలో ఒకటైన దక్షేశ్వర మహాదేవ్ పక్కన ఉంది — అది దక్షుని యజ్ఞం జరిగిన ప్రదేశంగా, సతి తన దేహాన్ని త్యజించిన చోటుగా, శివుని దుఃఖం పురాణాల కథను మలిచిన ప్రదేశంగా స్మరించబడుతుంది. అక్కడ అఖాడా పీఠాన్ని నిలపడం అంటే శైవ కథనం ఆరంభమైన మూలస్థానంలోనే ఆసీనమవడం.
కంఖల్ నుంచి ఈ అఖాడా ఇతర కుంభ్ నగరాలైన కాశీ, నాశిక్, ఉజ్జయినిలలో శాఖలను నిర్వహిస్తుంది — మేళా తిరిగి జరిగే ప్రతి ప్రదేశంలోనూ అఖాడా తన స్థానాన్ని నిలుపుకునే సంప్రదాయ పద్ధతి ఇది.
అటల్ అఖాడా సంప్రదాయంగా మహానిర్వాణితో మైత్రి కలిగి, దానితో కలిసి ఊరేగుతుంది; అందువల్ల మేళాలో శిబిరాల కేటాయింపు, స్నాన్ క్రమం వంటి విషయాల్లో ఈ రెండూ ఒకే కూటమిగా వ్యవహరిస్తాయి.
ప్రతి అఖాడా మాదిరిగానే మహానిర్వాణి పేశ్వాయిలోనూ దాని ఆరాధ్యదైవాన్ని ఊరేగింపు ముందుభాగంలో తీసుకువెళ్తారు — దేవునికి బదులుగా ఒక ఋషిని పల్లకిలో తీసుకెళ్లే దృశ్యం, శ్రద్ధగా గమనించే సందర్శకుడు పదమూడు అఖాడాల మధ్య గుర్తించగల సూక్ష్మమైన భేదాలలో ఒకటి.
యాత్రను కొనసాగించండి — తర్వాత
ఏడు అఖాడాలలో అత్యంత పురాతనమైనవాటిలో ఒకటి; కాశీలో పీఠం ఉంది, మహానిర్వాణితో మైత్రి కలిగి ఉంది, గణేశుడు దీని ఆరాధ్యదైవం.
చదవండి: అటల్ అఖాడా →