రెండు ఉదాసీన్ సంస్థలలో కొత్తది — దీని ప్రవేశ ఊరేగింపు మేళాలోని మిగతా అన్నింటికంటే భిన్నంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇందులో ఆచార్యుడిని పల్లకిలో తీసుకెళ్లరు, ఎలాంటి ఆయుధాలనూ ధరించరు.
నయా అనే పదానికి కొత్త అని సూటిగా అర్థం. నయా ఉదాసీన్ అఖాడా 1846లో, అంతర్గత వివాదం తరువాత పాత బడా ఉదాసీన్ సంస్థ నుంచి విడిపోయి, మహంత్ సుధీర్ దాస్ ఆధ్వర్యంలో ఏర్పడింది. దీని పీఠం హరిద్వార్‌లోని కంఖల్‌లో ఉంది.
రెండు ఉదాసీన్ అఖాడాలకూ ఒకే పరంపర, గురు నానక్ పెద్ద కుమారుడైన శ్రీ చంద్ పట్ల ఒకే ఆరాధన ఉన్నాయి — ఆయనను ఇక్కడ గురు చంద్రాచార్య అని పిలుస్తారు — శివుడిని ఆరాధిస్తూనే రెండూ తమను సనాతన సిక్కు అవగాహనలో భాగంగా వర్ణించుకుంటాయి. ఈ విభజన సిద్ధాంతపరమైనది కాక సంస్థాగతమైనది; రెండు సంస్థలుగా ఉన్నా అవి ఒకే సంప్రదాయమని స్పష్టంగా గుర్తించవచ్చు.
అందరూ చూసే ఆ ఒక్క రోజునే ఈ అఖాడాలోని అత్యంత విశిష్టమైన అంశం కనిపిస్తుంది. మిగతా ప్రతి అఖాడా పేశ్వాయి ఒక ప్రదర్శనలా ఉంటుంది — ముందు ఆరాధ్యదైవం, పల్లకులు, రథాలపై మహామండలేశ్వర్లు, త్రిశూలాలు, బల్లాలు, కత్తులతో నాగ దళాలు, డప్పులు, శంఖాలు — అయితే నయా ఉదాసీన్ ఊరేగింపులో పల్లకిలో తీసుకెళ్లే ఆచార్యుడు ఉండరు, బల్లాలు ఉండవు, ఆయుధాలు ఉండవు.
కుంభ్‌లో ప్రజల ముందుకు వచ్చే ప్రధాన సందర్భమే ఊరేగింపు అయిన అఖాడా, హోదా చిహ్నాలు లేదా బలప్రయోగ సాధనాలు లేకుండా ప్రవేశించాలని ఎంచుకోవడం ఎంతో అర్థవంతమైన ప్రకటన. దేనిని గమనించాలో తెలిసిన సందర్శకుడు, మేళాలోని అత్యంత కోలాహలభరితమైన వారంలో అత్యంత నిశ్శబ్దమైన విశేషాలలో ఒకదాన్ని చూస్తారు.
నయా ఉదాసీన్ కూడా తన మాతృ సంస్థ మాదిరిగానే ఒకే అధిపతి ద్వారా కాకుండా, ఐదుగురి మండలి అయిన శ్రీ పంచ్ ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది — స్నాన క్రమంలో అది ఉదాసీన్ సమూహంతో కలిసి తన స్థానాన్ని పొందుతుంది.
రెండు ఉదాసీన్ అఖాడాలు, నిర్మల్ అఖాడాతో కలిసి పదమూడు అఖాడాల్లో మూడవ కుటుంబంగా ఉన్నాయి; ఇది శైవ సన్యాసులు, వైష్ణవ బైరాగీలు అనే రెండు వర్గాలకూ భిన్నమైనది. ఈ మూడింటిలో ప్రతి ఒక్కదాని స్థాపన కూడా ప్రాచీనమైనదనే వాదనపై కాకుండా 19వ శతాబ్దపు పత్రాధారాలతో నమోదైంది.
యాత్రను కొనసాగించండి — తర్వాత
గురు గ్రంథ్ సాహిబ్‌ను మధ్యలో ప్రతిష్ఠించిన ఈ సంస్థ 1862లో స్థాపించబడింది; దీని పీఠం కంఖల్‌లో ఉంది.
చదవండి: నిర్మల్ అఖాడా →