تیرہ میں سے ایک استثنا: وہ واحد اکھاڑا جس میں کوئی ناگا سادھو نہیں۔ اس کے ارکان برہمچاری ہیں، اور اس کا اِشٹ دیوتا کوئی دیوتا یا رشی نہیں بلکہ ایک منتر ہے — گایتری۔
کمبھ کا ہر دوسرا اکھاڑا کسی نہ کسی حد تک سنیاسیوں کا سلسلہ ہے — وہ جنہوں نے آخری ترکِ دنیا اختیار کر لیا، اپنی ہی آخری رسوم ادا کر دیں، اور سماجی دنیا سے مکمل طور پر نکل گئے۔ اگنی اکھاڑا ایسا نہیں۔ اس کے ارکان برہمچاری ہیں: وہ جو ضبطِ نفس اور تعلیم کا عہد رکھتے ہیں، جو اب بھی مقدس دھاگا پہنتے ہیں، اور جنہوں نے سنیاس کا ناقابلِ واپسی قدم نہیں اٹھایا۔
اس کا نتیجہ میلے میں نظر آتا ہے۔ اگنی میں کوئی ناگا سادھو نہیں — ایک بھی نہیں۔ اس اکھاڑے کا کوئی برہمچاری اگر بعد میں ناگا عہد لینا چاہے تو کسی دوسرے اکھاڑے میں شامل ہو کر لیتا ہے۔ اگنی دراصل ان لوگوں کا گھر ہے جو ابھی ترکِ دنیا سے پہلے کی باضابطہ تیاری میں ہیں، اور ٹھیک اسی بنیاد پر اسے تیرہ میں ایک تسلیم شدہ مقام حاصل ہے۔
اکھاڑے کا اِشٹ دیوتا گایتری ہے — کوئی کتھا والا روپ نہیں، بلکہ رِگ وید کا وہ منتر جو ہر دیکشا یافتہ برہمچاری کو مقدس دھاگے کی رسم میں دیا جاتا ہے اور جسے وہ ساری زندگی صبح و شام دہراتا ہے۔ گایتری کو کسی گھر کا دیوتا بنانا دراصل روزانہ کے نظم ہی کو عقیدت کا مرکز بنانا ہے۔
پورا نام پنچاگنی پانچ آگ کے معنی رکھتا ہے — وہ قدیم تپسیا جس میں تپسوی چار آگ کے بیچ بیٹھتا ہے اور سر پر سورج پانچویں آگ ہوتا ہے۔ یہ نام اس سلسلے کے مزاج کو ظاہر کرتا ہے: ترکِ دنیا کی راکھ کے بجائے باضابطہ سادھنا کی تپش۔
اگنی روایتی طور پر جونا اکھاڑے سے وابستہ ہے اور اسی کے گروہ میں جلوس نکالتا ہے۔ اس کا شِوِر میلے کی ان جگہوں میں سے ہے جہاں روایت کا ویدک پہلو سب سے زیادہ سنائی دیتا ہے — ناگا جلوسوں کے ڈھول اور شنکھ کے بجائے منتروں کا پاٹھ۔
میلے کو سمجھنے کی کوشش کرنے والے زائر کے لیے اگنی کو ڈھونڈنا اسی لیے قابلِ قدر ہے کہ یہ عام تصویر کو توڑتا ہے۔ کمبھ صرف تصویروں کے بھبھوت رمائے ناگا نہیں؛ یہ انیس برس کا وہ دھاگا پہنے برہمچاری بھی ہے جو وہ منتر پڑھ رہا ہے جو تین ہزار برس سے ہر صبح دہرایا جاتا رہا ہے۔
سفر جاری رکھیں — اگلا پڑاؤ
نرنجنی سے وابستہ، سورج کو اپنا دیوتا ماننے والا، اور اپنے حساب سے ساتوں میں قدیم ترین میں سے ایک۔
پڑھیں: آنند اکھاڑا →