شیو گھروں میں قدیم ترین میں سے ایک، جس کا دیوتا کوئی دیوتا نہیں بلکہ ایک رشی ہے — کپل مُنی، سانکھیہ درشن کے بانی، وہ فلسفہ جو ہستی کے عناصر کو گنتا ہے۔
نام مہانِروانی میں مہا نِروان شامل ہے — عظیم بجھاؤ، آخری نجات۔ اس کا چنا ہوا دیوتا اکھاڑوں میں غیر معمولی ہے: نہ شیو، نہ دتاتریہ، نہ دیوی کا کوئی روپ، بلکہ رشی کپل، جن سے سانکھیہ درشن منسوب ہے — حقیقت کا پُرش اور پرکرتی میں وہ تجزیہ جو ہندوستانی فلسفے کے بڑے حصے، بشمول یوگ کے ڈھانچے، کی بنیاد ہے۔
جو گھر ایک فلسفی رشی کو اپنا دیوتا بناتا ہے وہ اپنے بارے میں ایک بات کہہ رہا ہوتا ہے، اور مہانِروانی کو تاریخی طور پر اسی طرح سمجھا گیا ہے: ایک ایسا اکھاڑا جس کا مرکزِ ثقل اس بات کی تمیز ہے کہ کیا حقیقی ہے اور کیا صرف حقیقی دکھائی دیتا ہے۔
ہری دوار کے جنوبی کنارے پر کنکھل میں اکھاڑے کی مسند اسے خطے کے قدیم ترین مقدس مقامات میں سے ایک کے پہلو میں رکھتی ہے — دکشیشور مہادیو، جسے دکش کے یگیہ کی جگہ کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، جہاں ستی نے اپنا جسم تیاگا اور جہاں شیو کے غم نے پرانوں کی کتھا کو نیا رخ دیا۔ کسی اکھاڑے کی مسند وہاں رکھنا خود شیو بیانیے کے نقطۂ آغاز پر بیٹھنا ہے۔
کنکھل سے اکھاڑا دوسرے کمبھ نگروں — کاشی، ناسک اور اجین — میں شاخیں رکھتا ہے — وہ معیاری طرز جس کے ذریعے کوئی اکھاڑا ہر اس جگہ اپنی زمین رکھتا ہے جہاں میلہ لوٹتا ہے۔
اٹل اکھاڑا روایتی طور پر مہانِروانی سے وابستہ ہے اور اسی کے ساتھ جلوس نکالتا ہے، چنانچہ میلے میں دونوں شِوِر کی الاٹمنٹ اور اسنان کی ترتیب کے معاملات میں ایک ہی گروہ کے طور پر کام کرتے ہیں۔
مہانِروانی کی پیشوائی، ہر اکھاڑے کی طرح، اپنے دیوتا کو جلوس کے آگے لے کر چلتی ہے — اور کسی دیوتا کے بجائے ایک رشی کو اٹھائے پالکی کا منظر ان خاموش امتیازات میں سے ہے جنہیں ایک غور کرنے والا زائر تیرہ کے درمیان پہچاننا سیکھ سکتا ہے۔
سفر جاری رکھیں — اگلا پڑاؤ
ساتوں میں قدیم ترین میں سے ایک، کاشی میں مسند، مہانِروانی سے وابستہ، گنیش اس کے دیوتا۔
پڑھیں: اٹل اکھاڑا →