ویشنو فوجوں میں تیسری، اور روایتی نظام میں اصل فوج — وہ انی جو ایودھیا کے قلعہ نما مندر ہنومان گڑھی سے وابستہ ہے۔
نروانی میں نِروان شامل ہے — شعلے کا بجھنا، نجات۔ تین رامانندی انیوں کی روایتی تقسیم میں یہ سینا یعنی فوج کا کردار رکھتی ہے: وہ بازو جس نے اٹھارویں اور انیسویں صدی میں اصل دفاع کیا۔
یہ انی ایودھیا کی ہنومان گڑھی سے قریبی وابستہ ہے — ایک ٹیلے پر چھوٹے قلعے کی طرح بنا مندر، ہنومان کے نام، جس میں تاریخی طور پر بیراگی سادھوؤں کی چوکی رہی۔ ویشنو انیوں کا جنگجو مزاج کوئی استعارہ نہیں: ہنومان گڑھی کی دیواریں اور اس کا محلِ وقوع اسی کام کے لیے بنائے گئے تھے جس کے لیے وہ استعمال ہوئے۔
لڑنے والی انی کا مرکز ہنومان ہونا ایسے موزوں ہے جسے روایت بالکل ظاہر سمجھتی ہے۔ ہنومان وہ سیوک ہیں جن کی بھگتی اس طاقت کی شکل لیتی ہے جو پوری کی پوری کسی اور کے سپرد ہو — اس جنگجو کا نمونہ جو بھگت بھی ہے، اور اسی لیے ان سادھوؤں کے فطری دیوتا جنہوں نے رام کی سیوا میں ہتھیار اٹھائے۔
رامانندی بیراگی شیو سنیاسیوں سے صرف تلک میں نہیں بلکہ اس سے زیادہ میں مختلف ہیں۔ ان کی راہ بھگتی ہے — ایک شخصی دیوتا، رام، کی عقیدت — جبکہ دشنامی سنیاسی کی راہ کلاسیکی طور پر گیان ہے، غیر ثنوی مطلق کا علم۔ دونوں ہر کمبھ میں موجود ہوتے ہیں، ایک دوسرے کی نظر کے سامنے شِوِر لگائے۔
نروانی انی ویشنو انیوں کے ساتھ ان کی اپنی ترتیب میں اسنان کرتی ہے۔ ناسک-تریمبکیشور سنہستھ میں ویشنو اکھاڑے ناسک کا رام کنڈ لیتے ہیں — آنے والے چکر میں 11 ستمبر 2027 — جبکہ شیو اکھاڑے اگلے دن تریمبکیشور کا کُشاورت لیتے ہیں۔
جگہ اور دن کی یہ علیحدگی اس سوال کا طے شدہ جواب ہے جس پر پچھلی صدیوں میں لڑائی ہوتی رہی۔ کسی بھی کنڈ پر کھڑے ہوتے وقت یہ جاننا قابلِ قدر ہے کہ یہ پُرامن انتظام خود ایک تاریخی کامیابی ہے۔
سفر جاری رکھیں — اگلا پڑاؤ
وہ اداسین گھر جو گرو نانک کے بڑے بیٹے کی تعظیم کرتا ہے، بسنت پنچمی 1825 کو ہر کی پوڑی پر قائم۔
پڑھیں: بڑا اداسین اکھاڑا →