کسی بھی بڑے میلے میں لاؤڈ اسپیکروں اور اکھاڑوں کے دروازوں سے دور چلیں، آخری کھانے کی دکانوں سے آگے، اور شور پتلا ہوتا جاتا ہے یہاں تک کہ آپ دریا کو پھر سن سکیں۔ یہاں خیمے چھوٹے اور قطاروں میں لگے ہیں۔ بانس کے ڈنڈوں کے درمیان بندھی رسی پر کپڑے سوکھ رہے ہیں۔ ایک بوڑھی عورت خیمے کے پردے کے باہر بیٹھی پتھر کے پیالے میں کچھ پیس رہی ہے؛ ایک آدمی تہہ کیے کمبل پر ٹکی کتاب سے بلند آواز میں پڑھ رہا ہے، کسی خاص کے لیے نہیں۔ کچھ نہیں ہو رہا۔ یہ کلپ واسی ہیں، اور خیموں کی یہ خاموش گلی پورے میلے کی سب سے قدیم چیز ہے — جلوسوں سے پرانی، خود اکھاڑوں سے پرانی۔
کلپ واس دو لفظوں سے بنا ہے۔ واس ہے رہائش — کہیں رہنا، ٹھہرنا۔ کلپ ہے وقت کا عظیم چکر، برہما کا ایک دن، گنتی سے باہر ایک زمانہ۔ کلپ واس نبھانا یعنی ایک مہینہ مقدس دریا کے کنارے ایک ایسے درست نظم میں رہنا کہ روایت کے مطابق یہ عام سادھنا کے ایک کلپ کا پھل دیتا ہے۔
یہی وعدہ ہے، اور یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ یہ کس قسم کا وعدہ ہے۔ روایت یہ نہیں کہتی کہ مہینہ جادوئی طور پر زمانے میں بدل جاتا ہے۔ وہ کہتی ہے کہ اس شدت سے جیا گیا ایک مہینہ — ملکیت، آرام، کھانے کے انتخاب، گھر کی ہزار الجھنوں سے خالی — انسان پر وہ کام کرتا ہے جو عام سال نہیں کرتے۔ تبادلے کی شرح کیلنڈر پر نہیں۔ زائر کے اندر ہے۔
माघे मासे गमिष्यन्ति गङ्गायमुनसङ्गमम् ।
ब्रह्मलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ Those who go in the month of Magha to the meeting of Ganga and Yamuna go to the world of Brahma, whence returning is hard. — Magha-mahatmya tradition of the Puranas, on Prayaga
کلپ واس کا گھر پریاگ ہے۔ پرانوں کا مہاتمیہ ادب — مقدس مقامات کی تعریف کے ابواب، خاص طور پر متسیہ، پدم اور اسکند پرانوں میں اور مہابھارت کے تیرتھ یاترا پرو کے پریاگ حصوں میں — سنگم پر ماگھ کے مہینے کے بارے میں غیر معمولی طور پر زور دار ہے۔ وہ محض وہاں اسنان کی سفارش نہیں کرتا۔ وہ ٹھہرنے کا بیان کرتا ہے: پورے قمری مہینے، ایک پورے چاند سے اگلے تک، ریت پر رہنا، اور اس رہائش کو خود سادھنا مانتا ہے۔
کسی مذہبی رواج کے لیے تاریخی نشان غیر معمولی طور پر لمبا ہے۔ چینی زائرین اسے درج کرتے ہیں: ہیون سانگ، ساتویں صدی عیسوی میں آ کر، سنگم کی ریت پر ہونے والے عظیم اجتماع، دریاؤں کے ملاپ پر جمع ہجوم، اور شہنشاہ ہرش کے وہاں اپنا خزانہ لٹا دینے کا بیان کرتا ہے۔ سرد مہینے میں پریاگ کی ریت پر خیمہ نگر ہندوستانی مذہبی زندگی کے سب سے مسلسل تصدیق شدہ اعمال میں سے ہے۔
اس لیے کلپ واس سب سے پہلے پریاگ اور سالانہ ماگھ میلے کا ہے، اور جب کمبھ وہاں آتا ہے تو یہ اپنے سب سے بڑے پیمانے پر پہنچتا ہے۔ مگر یہ عہد کسی کی اجارہ داری نہیں۔ جہاں بھی کمبھ دریا کے کنارے جمع ہوتا ہے، کلپ واسی اپنے خیمے لگاتے ہیں — ہری دوار میں پُرسکون گھاٹوں کے ساتھ، ناسک میں گوداوری پر، اجین میں شپرا پر — اور میلے کے مہینے کے لیے وہی نظم نبھاتے ہیں۔
روایت کلپ واس کو قواعد کے ایک مجموعے کے طور پر منتقل کرتی ہے — عام طور پر اکیس گنے جاتے ہیں، اگرچہ فہرستیں سلسلوں کے درمیان مختلف ہیں اور کوئی دو شِوِر انہیں ایک جیسا نہیں دہرائیں گے۔ جو نہیں بدلتا وہ شکل ہے۔ پانچ چیزیں پورا عہد اٹھائے ہوئے ہیں:
ان پانچ کے گرد فہرستیں تفصیل جوڑتی ہیں: ہر دن بلا ناغہ خیرات، سادھوؤں اور دوسرے زائرین کی سیوا، شاستر کا روزانہ پاٹھ یا سماعت، چنے ہوئے منتر کا جپ، پُرکھوں کو جل کا ارپن، نشہ آور چیزوں سے مکمل پرہیز، اور خیمے کے باہر رکھے تلسی کے پودے کی دیکھ بھال۔ بہت سے شِوِر ایک چھوٹی آگ رکھتے اور روزانہ ہوم کرتے ہیں۔ کچھ کلپ واسی ہر دن کے کچھ حصے کے لیے مون — خاموشی — بھی رکھتے ہیں۔
ممانعتیں اعمال جتنی ہی سبق آموز ہیں۔ خیمے سے کوئی کاروبار نہیں۔ دن میں سونا نہیں۔ کوئی تفریح نہیں۔ کوئی ایسی چیز قبول نہیں کی جائے گی جو خوشی سے نہ دی گئی ہو۔
یہ صبح تقریباً تین بجے شروع ہوتا ہے، اندھیرے میں، سردی میں۔ شِوِر بغیر گفتگو جاگتا ہے۔ کلپ واسی بدلنے کے کپڑے اور ایک چھوٹے پیتل کے لوٹے کے ساتھ پانی تک جاتا ہے، ڈبکیاں لگاتا ہے، اس سورج کو جو ابھی نکلا نہیں اور پُرکھوں کو جل ارپن کرتا ہے، اور بھیگا ہوا یخ ہوا میں واپس آ کر روشنی ہونے تک جپ کے لیے بیٹھتا ہے۔
دوپہر سے پہلے کا وقت پاٹھ اور ستسنگ کا ہے — شِوِر کتھا کا اہتمام کرتے ہیں، ایک طرف سے کھلے خیمے میں رام چرت مانس یا بھاگوت کا بلند پاٹھ، کوئی بھی بیٹھ سکتا ہے۔ دوپہر کا اسنان۔ پھر ایک کھانا، چھوٹی آگ پر آہستہ پکا: چاول یا کھچڑی، ایک سبزی، کچھ بھی پیچیدہ نہیں، اور پہلا نوالہ لینے سے پہلے اس میں سے کچھ دے دیا جاتا ہے۔
دوپہر عام قسم کا کام ہے — پانی لانا، کپڑے دھونا، خیمے کی رسیاں کسنا، پڑوسی کی بوڑھی ماں کو گھاٹ تک پہنچانا۔ شام کو تیسرا اسنان، اور دیے۔ پھر آرتی، مزید کتھا، اور زمین پر جلدی نیند، کیونکہ تین بجے پھر آتے ہیں۔
نظام الاوقات کے طور پر پڑھیں تو یہ سخت لگتا ہے۔ جی کر، کلپ واسی اسے اس کا الٹ بتاتے ہیں: دن میں تقریباً چھ فیصلوں تک سمٹی زندگی کا سکون، ایسی جگہ جہاں کوئی کچھ نہیں بیچ رہا اور کوئی کچھ نہیں ہے۔
یہ عزم روایتی طور پر ایک مہینے کے لیے نہیں بلکہ لگاتار بارہ سال کے لیے لیا جاتا ہے — بارہ میلے، ایک ماگھ کے بعد دوسرا، جب تک چکر مکمل نہ ہو۔ خاندان اسے نسلوں تک نبھاتے ہیں؛ ایک عورت ریت کے اسی ٹکڑے پر لوٹ سکتی ہے جو اس کی ساس نے رکھا تھا، اسی شِوِر میں، ان پڑوسیوں کے ساتھ جو تیس سردیوں سے اس کے ہیں۔
رواج ہے کہ عہد اپنے گرو کی اجازت اور آشیرواد سے لیا جائے، اور روانگی سے پہلے گھر کو ترتیب میں چھوڑا جائے — روایت اس پر پکی ہے کہ کلپ واس فرض سے فرار نہیں، اور جو شخص ریت پر پُنیہ کمانے کے لیے اپنے زیرِ کفالت لوگوں کو چھوڑ دے اس نے اسے بالکل غلط سمجھا ہے۔ تاریخی طور پر یہ عہد زندگی کے دوسرے نصف سے سب سے زیادہ وابستہ رہا ہے، جب گھر کی ذمہ داریاں ادا ہو چکیں؛ عملاً شِوِروں میں ہر عمر کے لوگ ہوتے ہیں، اور ہمیشہ رہے ہیں۔
جب بارہ سال پورے ہوتے ہیں تو تکمیل کی رسم ہوتی ہے، اور شِوِر میں کلپ واسی کی عزت افزائی ہوتی ہے۔ بہت سے بس پھر سے شروع کر دیتے ہیں۔
دونوں کو ساتھ ساتھ رکھنا ضروری ہے، کیونکہ میلے کی شہرت تقریباً پوری کی پوری ان میں سے ایک کی ہے۔
ناگا سادھو نے مستقل اور مکمل طور پر دنیا ترک کی ہے۔ اس نے اپنی آخری رسوم خود ادا کی ہیں، اس کی کوئی ملکیت نہیں، وہ ایک اکھاڑے کا ہے، اور امرت اسنان پر وہ سب سے پہلے پانی میں اترتا ہے، بھبھوت رمائے، ایک ایسے جلوس کے سرے پر جو نگر کو روک دیتا ہے۔ کلپ واسی گرہستھ ہے۔ اس کا گھر ہے، خاندان ہے، کام ہے اور واپسی کا ٹکٹ ہے۔ اس نے سنیاسی کی زندگی ایک مہینے کے لیے ادھار لی ہے، پوری طرح جانتے ہوئے کہ وہ اسے واپس کر دے گا۔
روایت ان میں درجہ بندی نہیں کرتی۔ وہ انہیں ایک سوال کے دو جواب سمجھتی ہے — اور خاموشی سے نوٹ کرتی ہے کہ زیادہ مشکل نظم شاید اس شخص کا ہے جسے واپس جانا ہے۔ سنیاسی نے پل جلا دیا ہے۔ کلپ واسی ہر سال اسے دونوں سمتوں میں پار کرتا ہے، اور مہینے کو باقی گیارہ سے بچ کر نکلنا ہوتا ہے۔
کمبھ آنے والے اکثر زائرین ایک مہینہ نہیں ٹھہر سکتے۔ یہ کچھ بھی نہ نبھانے کی وجہ نہیں، اور روایت نے جزوی عمل کو کبھی جعلی نہیں سمجھا — تین دن کا عہد، ٹھیک ٹھیک نبھایا ہوا، عہد ہے۔ جو وہ قبول نہیں کرے گی وہ ہے پورا عہد اعلان کر کے چپکے سے ڈھیلا کر دینا۔
ہری دوار اردھ کمبھ 2027 — 14 جنوری سے 20 اپریل 2027 — میں کلپ واسی شِوِر خود ہر کی پوڑی کے بجائے گنگا کے پُرسکون کنارے پر جمع ہوتے ہیں؛ نیل دھارا اور گؤ گھاٹ روایتی طور پر پسندیدہ حصے ہیں، اسی وجہ سے جو ہمیشہ رہی ہے: بہاؤ قابو میں ہے، ہجوم پتلا ہے، اور پانی کے لیے لڑے بغیر دن میں تین بار اسنان کیا جا سکتا ہے۔ ماگھ کا پورا چاند، 20 فروری 2027، وہ دن ہے جس پر مہینہ بھر کے عہد پورے ہوتے ہیں۔
ناسک-تریمبکیشور سنہستھ میں شِوِر رام کنڈ سے آگے پنچوٹی میں گوداوری کے گھاٹ لیتے ہیں، اور اجین میں رام گھاٹ کے اوپر اور نیچے شپرا کا کنارہ۔ اور پریاگ راج میں یہ عہد ہر سال ماگھ میلے میں جاری رہتا ہے، کمبھ ہو یا نہ ہو — جو اسے دیکھنے کے لیے دنیا کی بہترین جگہ ہے، ٹھیک اس لیے کہ کوئی ہجوم دیکھنے نہیں آیا۔