Der Akhada, der sich der einen Gottheit zuwandte, die niemandem erst gezeigt werden muss — Surya, der Sonne, hier verehrt als Bhuvan Bhaskar Suryanarayan.
Ānanda bedeutet Seligkeit — nicht Vergnügen, sondern das dritte Glied der klassischen Beschreibung des Absoluten als sat-cit-ānanda, Sein-Bewusstsein-Seligkeit. Ein Akhada, der danach benannt ist, benennt das Ziel und nicht den Weg.
Seine Gottheit ist Surya, im Sprachgebrauch des Akhada als Bhuvan Bhaskar Suryanarayan angesprochen — die Sonne als Erleuchterin der Welten. Unter den sieben shivaitischen Akhadas, von denen jeder eine andere Schutzgottheit hat, ist Anand das Haus des sichtbaren Lichts: der Gottheit, die die Gayatri selbst betrachtet, und derjenigen, vor der jeder praktizierende Hindu, unabhängig von seiner Sampradaya, bei Tagesanbruch das Arghya aus Wasser darbringt.
Anand ist traditionell mit dem Niranjani Akhada verbündet und bewegt sich beim Mela mit ihm — er zieht in seinem Block, lagert neben ihm und nimmt in dieser Verbindung seinen Platz in der Reihenfolge des Amrit Snan ein.
Diese Bündnisse unter den sieben shivaitischen Akhadas sind alt und beständig: Atal mit Mahanirvani, Anand mit Niranjani sowie Avahan und Agni mit Juna. Sie zu kennen ist der schnellste Weg, um zu verstehen, was sonst wie eine verwirrende Vielzahl von Lagern und Fahnen bei einem Kumbh aussieht.
Die Peshwai des Anand trägt wie die jedes Akhada ihre Gottheit an der Spitze, und ihr Lager bewahrt die zeremonielle Pracht, für die das Haus seit langem bekannt ist. Zwischen den Snans ist das Lager, wie bei jedem Akhada, der Ort, an dem Initiationen erteilt, Ernennungen bestätigt und die inneren Angelegenheiten des Ordens erledigt werden — die Dinge, die gültig bei einem Kumbh und zu keiner anderen Zeit getan werden können.
SETZEN SIE DIE REISE FORT — ALS NÄCHSTES
Die erste der drei vaishnavischen Bairagi-Armeen, in der Ramanandi-Tradition von Rama und Krishna.
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