ダシャナーミ・サンニャーサ

アーディ・シャンカラーチャーリヤと四大マタ

西暦8世紀、ジャガドグル・アーディ・シャンカラーチャーリヤはバーラタ（インド）の全土を四度歩き、公開の論争を通じてウパニシャッドのヴェーダーンタを再興し、サンニャーサの伝統をこの地の東西南北それぞれに置かれた四つの大僧院に定礎しました。各マタには一つのヴェーダと、アドヴァイタ（不二一元）の全体を凝縮したウパニシャッドの「偉大な一句」であるマハーヴァーキャが一つずつ授けられました。

シュリンゲーリ・シャーラダー・ピータム（南、カルナータカ州） — ヤジュル・ヴェーダ — アハム・ブラフマースミ「我はブラフマンなり」。 · ドワールカー・シャーラダー・ピータム（西、グジャラート州） — サーマ・ヴェーダ — タット・トヴァム・アシ「汝はそれなり」。 · ゴーヴァルダナ・ピータム、プリー（東、オディシャ州） — リグ・ヴェーダ — プラジュニャーナム・ブラフマ「意識こそブラフマンなり」。 · ジョーティルマト（北、ウッタラーカンド州） — アタルヴァ・ヴェーダ — アヤム・アートマー・ブラフマ「この自己こそブラフマンなり」。これら四つの座の長は、今日に至るまでシャンカラーチャーリヤの称号を帯びています。

十の名 — ダシャナーミ

この伝統のサンニャーシーはダシャナーミ — 「十の名を持つ者」 — と呼ばれます。入門者は皆、ディークシャー（入門儀礼）の後に十の教団名のうち一つを授かるからです。それぞれの名は、出家の道の異なる趣を帯びています。

ギリ（山） — 山のごとく揺るがぬ者。多くのナーガの法統が用いる名です。 · プリー（都市／円満） — ブラフマンの充満に住する者。 · バーラティー（学問の女神） — 聖なる知の担い手。 · サラスヴァティー — 聖典と言葉の達人。 · ティールタ（聖なる渡し場） — 解脱への渡り場に住まう者。 · アーシュラマ — 人生の最終期に安住する者。 · ヴァナ（森）とアランニャ（原野） — 深き森の隠者。 · パルヴァタ（峰） — 高き地に住まう者。 · サーガラ（大海） — 海のごとく広大で計り知れぬ者。

伝統は十の名を四つのマタに割り当てており、それによってすべてのダシャナーミのサンニャーシーは、シャンカラーチャーリヤその人にまで遡る生きた法統の連なりの中に立つことになります。偉大な聖者の名 — アヴデーシャーナンド・ギリ、ラヴィーンドラ・プリー、カイラーシャーナンド・ギリ — を読むとき、あなたはその方の法統を読んでいるのです。

ディークシャーからアカーラへ

サンニャーサへの入門は、その教団のグルから授かるディークシャー（入門儀礼）によって行われます。求道者はまず自らの葬送の儀（ピンダ・ダーナ）を執り行って、それまでの人生に対して死に、黄土色の衣をまとい、マハーヴァーキャを受け、ダシャナーミの名を授けられます。アカーラの内部では、この道にはさらに段階があります。志願者として奉仕と学びに励む年月、サンニャーシーとしての入門、そして一部の者にとってはナーガ — 裸身の戦士的苦行者 — としてのより峻厳な誓願です。この誓願は伝統的にクンブメーラの場でのみ立てられ、古来の儀礼が行われる一夜のうちに数千の新たなナーガが誕生します。

こうしてアカーラは、そのサンニャーシーにとって所属する軍団であり、家族となります。アカーラ内のマディー（下位法統）、長老たち、務め、そしてクンブのたびに与えられるペーシュワーイーでの立ち位置とアムリット・スナーンの順番です。