ഏഴ് ശൈവ സമ്പ്രദായഗൃഹങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളവയിൽ ഒന്നാണിത്; വിഘ്നങ്ങൾ നീക്കുന്ന ഗണേശന്റെ ആദിരൂപത്തെ ദേവതയായി സ്വീകരിച്ച് ഇവിടെ ആദി ഗണേശനായി ആരാധിക്കുന്നു.
അടൽ എന്ന വാക്കിന്റെ അർഥം അചഞ്ചലം — നീക്കാനാകാത്തത് — എന്നാണ്. ഗണേശൻ ദേവതയായ ഒരു സമ്പ്രദായഗൃഹത്തിന് ഇത് യോജിച്ച പേരാണ്. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ആദിരൂപത്തിൽ ആദി ഗണേശനായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു: ഏതൊരു ഉദ്യമത്തിനും മുമ്പ് പ്രാർഥിക്കപ്പെടുന്ന ദേവത; വഴിയിലെ തടസ്സങ്ങൾ നീക്കി തുടക്കം സാധ്യമാക്കുക എന്നതാണ് പാരമ്പര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധർമം.
അംഗസംഖ്യയിൽ ഏഴ് ശൈവ അഖാഡകളിൽ ചെറുതായവയിൽ ഒന്നാണ് അടൽ; സ്വന്തം കണക്കനുസരിച്ച് ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളവയിൽ ഒന്നുമാണ്. ദശനാമി വ്യവസ്ഥയിൽ, സഹോദര അഖാഡകളിലേതുപോലെ ഇതിലെ സാധുക്കളും പത്ത് സന്ന്യാസനാമങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു; ഇതിന്റെ ആഭ്യന്തരഭരണം അതേ ശ്രീ പഞ്ച് മാതൃക പിന്തുടരുന്നു — ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ, ശക്തി, ഗണേശൻ എന്നിവരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്ന അഞ്ചംഗ സമിതി.
അഖാഡയുടെ മുഖ്യ കാര്യാലയം കാശിയിൽ ആണ് — ശിവന്റെ നഗരവും സന്ന്യാസപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായി ജനവാസമുള്ള ഏറ്റവും പുരാതന കേന്ദ്രവുമായ വാരാണസിയിൽ — ഹരിദ്വാർ, ഉജ്ജയിൻ, ബറോഡ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ശാഖകളുമുണ്ട്.
അടൽ ദീർഘകാലമായി മഹാനിർവാണി അഖാഡയുമായി സഖ്യത്തിലാണ്; മേളയിൽ അതിനൊപ്പം ഘോഷയാത്ര നടത്തുകയും പാളയമിറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. കണ്ടുമനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രം ഒരു സന്ദർശകൻ അറിയുന്ന പ്രായോഗിക യാഥാർഥ്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഇത്തരം സഖ്യങ്ങൾ: കുംഭിൽ പതിമൂന്ന് അഖാഡകളും പതിമൂന്ന് സ്വതന്ത്ര സംഘങ്ങളായല്ല നീങ്ങുന്നത്; ഓരോന്നിനും സ്വന്തം ആഭ്യന്തര മുൻഗണനാക്രമമുള്ള കുറച്ച് സഖ്യങ്ങളായാണ് അവ നീങ്ങുന്നത്.
എല്ലാ അഖാഡകളെയുംപോലെ അടലും അതിന്റെ പേശ്വായിയോടെ മേളാനഗരിയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും അമൃത് സ്നാൻ ക്രമത്തിൽ അതിന് നിശ്ചയിച്ച സ്ഥാനത്ത് സ്നാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ജൂനയുടെയോ നിരഞ്ജനിയുടെയോ പാളയത്തേക്കാൾ ചെറുതായ ഇതിന്റെ പാളയം, സംസാരിക്കാൻ സമയമുള്ള സാധുക്കളോടൊപ്പം ഇരിക്കാൻ മേളയിലെ ശാന്തമായ ഇടങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് — പരിചയസമ്പന്നരായ തീർഥാടകർ ഏറ്റവും വലിയ അഖാഡകളെ മാത്രം ആശ്രയിക്കാതെ ചെറിയവയും തേടുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങളിലൊന്ന് ഇതാണ്.
യാത്ര തുടരുക — അടുത്തത്
കാശിയിൽ ആസ്ഥാനം, ഹരിദ്വാറിലും പ്രയാഗ്‌രാജിലും ശാഖകൾ; പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സ്വന്തം സ്രോതസ്സുകൾ രണ്ടുവിധത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു ദേവതയും.
വായിക്കുക: ആവാഹൻ അഖാഡ →