രണ്ട് ഉദാസീൻ സമൂഹങ്ങളിൽ വലുത് — ഹിന്ദു, സിഖ് പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കിടയിൽ ബോധപൂർവം നിലകൊള്ളുന്ന ഒരു പരമ്പര; ഗുരു നാനാക്കിന്റെ മൂത്ത മകനായ ശ്രീ ചന്ദിനെ ഗുരു ചന്ദ്രദേവനായി ആദരിക്കുന്നു.
ഉദാസീൻ സമ്പ്രദായം തങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം ഗുരു നാനാക്കിന്റെ മൂത്ത മകനായ ശ്രീചന്ദിലേക്ക് (പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് 1494–1629) പിന്തുടരുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ പിതാവിനെപ്പോലെ സിഖ് ഗുരുക്കന്മാരുടെ ഗൃഹസ്ഥമാർഗം സ്വീകരിക്കാതെ സന്ന്യാസം സ്വീകരിച്ചു. ഉദാസീനുകൾ അദ്ദേഹത്തെ ഗുരു ചന്ദ്രദേവ് ആയി ആദരിക്കുകയും ശിവന്റെ അവതാരമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇത് ഉദാസീൻ അഖാഡകളെ തീർത്തും അസാധാരണമായ ഒരു സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുന്നു: അവരുടെ ഗുരുപരമ്പര ആദ്യ സിഖ് ഗുരുവിന്റെ കുടുംബത്തിൽ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ ആചാരങ്ങളും ആരാധനാമൂർത്തികളും കുംഭമേളയിലെ സ്ഥാനവും ഹിന്ദു സന്ന്യാസി വിഭാഗങ്ങളുടേതാണ്. ശ്രീചന്ദിനൊപ്പം ഗണേശനെയും ലക്ഷ്മിയെയും വിഷ്ണുവിനെയും ശിവനെയും അവർ ആദരിക്കുന്നു. ഈ ക്രമീകരണം ചിലപ്പോൾ മുഖ്യധാരാ സിഖ് സ്ഥാപനങ്ങളുമായി സംഘർഷത്തിന് കാരണമായിട്ടുണ്ട്; ഈ അഖാഡയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ കേന്ദ്രഘടകമായതിനാൽ അത് ഇവിടെ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു.
അഖാഡയുടെ രേഖകൾ പ്രകാരം അത് സ്ഥാപിതമായത് 1825-ലെ ബസന്ത് പഞ്ചമിയിൽ, ഹരിദ്വാറിലെ ഹർ കി പൗരിയിൽ — അമൃത് പതിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്ന അതേ ഘാട്ടിലാണ്. ഇതിന്റെ സ്ഥാപകനായി യോഗിരാജ് ശ്രീ നിർവാണദേവ് മഹാരാജിനെ കണക്കാക്കുന്നു; എന്നാൽ സമ്പ്രദായത്തിനുള്ളിലെ മറ്റൊരു വിവരണം അതിന്റെ സ്ഥാപനം സന്ത് സന്തോഖ് ദാസിനാണ് നൽകുന്നത്. രണ്ടും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഒന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാതെ ഈ പേജ് രണ്ടും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ഹരിദ്വാറിലാണ് സ്ഥാപിതമായതെങ്കിലും, അഖാഡയുടെ പ്രധാന ആശ്രമം പ്രയാഗ്‌രാജിലെ കൃഷ്ണനഗറിലാണ്; ഇന്ത്യയിലുടനീളം അത് നൂറോളം ആശ്രമങ്ങൾ പരിപാലിക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യസമരകാലത്ത് അഖാഡ സ്വാതന്ത്ര്യസമര സേനാനികൾക്ക് പരിശീലനവും അഭയവും നൽകി — അഖാഡ ശൃംഖല ഒരു മതസ്ഥാപനത്തേക്കാൾ വിപുലമായി പ്രവർത്തിച്ച നിരവധി സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
പരമ്പരാഗത ക്രമത്തിൽ ശൈവ-വൈഷ്ണവ വിഭാഗങ്ങൾക്കുശേഷം ഉദാസീൻ അഖാഡകൾ സ്വന്തം സംഘമായി ഘോഷയാത്ര നടത്തുകയും സ്നാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. മേളയിലെ ബഡാ ഉദാസീന്റെ സാന്നിധ്യം അകലെനിന്നുതന്നെ അതിന്റെ ധർമ്മധ്വജത്താൽ തിരിച്ചറിയാം — ഏകദേശം എഴുപത്തിയഞ്ച് അടി ഉയരമുള്ള കൊടിമരത്തിൽ ഉയർത്തുന്ന ഈ പതാക മേളാനഗരത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ളവയിൽ ഒന്നും ഉദാസീൻ പാളയങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നവർക്ക് വിശ്വസനീയമായ അടയാളവുമാണ്.
മറ്റ് അഖാഡകളിലേതുപോലെ, ഇതിന്റെ ഭരണവും ഒരു ഏകമേധാവിക്കല്ല, മുതിർന്ന മഹന്തുമാരുടെ സമിതിക്കാണ് — അതിന്റെ ഔപചാരിക നാമത്തിലുള്ള പഞ്ചായത്തി രീതി.
യാത്ര തുടരുക — അടുത്തത്
ആയുധങ്ങളൊന്നും വഹിക്കാത്ത ഘോഷയാത്രകളുള്ള, ബഡാ ഉദാസീനിൽനിന്ന് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുണ്ടായ വേർപിരിവ്.
വായിക്കുക: നയാ ഉദാസീൻ അഖാഡ →