ஆதி சங்கராச்சாரியாரின் நான்கு திசை மடங்களிலிருந்து துறவின் பத்து நாமங்கள் வரை — ஒவ்வொரு அகாடா சந்நியாசிக்கும் அவரது நாமத்தையும், அவரது பரம்பரையையும், கும்பமேளாவில் அவரது இடத்தையும் அளிக்கும் பரம்பரை இதுவே.
கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டில், ஜகத்குரு ஆதி சங்கராச்சாரியார் பாரதம் முழுவதையும் நான்கு முறை கால்நடையாகச் சுற்றி வந்து, திறந்த வாத அரங்குகளில் உபநிடதங்களின் வேதாந்தத்தை மீண்டும் நிலைநாட்டி, சந்நியாச மரபை நான்கு மகத்தான மடங்களில் — நாட்டின் ஒவ்வொரு திசையிலும் ஒன்றாக — நிலைநிறுத்தினார். ஒவ்வொரு மடத்திற்கும் ஒரு வேதமும் ஒரு மகாவாக்கியமும் வழங்கப்பட்டன — அத்வைதம் முழுவதையும் சுருக்கமாக உள்ளடக்கும் உபநிடதங்களின் ஒரு "மகா வாக்கியம்":
ஸ்ருங்கேரி ஶாரதா பீடம் (தெற்கு, கர்நாடகா) — யஜுர் வேதம் — அஹம் ப்ரஹ்மாஸ்மி, "நானே பிரம்மம்". · துவாரகா ஶாரதா பீடம் (மேற்கு, குஜராத்) — சாம வேதம் — தத் த்வம் அஸி, "அது நீயே ஆவாய்". · கோவர்த்தன பீடம், பூரி (கிழக்கு, ஒடிசா) — ருக் வேதம் — ப்ரஜ்ஞானம் ப்ரஹ்ம, "உணர்வே பிரம்மம்". · ஜோதிர்மடம் (வடக்கு, உத்தராகண்ட்) — அதர்வ வேதம் — அயம் ஆத்மா ப்ரஹ்ம, "இந்த ஆத்மாவே பிரம்மம்". இந்த நான்கு பீடங்களின் தலைவர்கள் இன்றளவும் சங்கராச்சாரியார் என்ற பட்டத்தைத் தாங்கி வருகின்றனர்.
இந்தப் பரம்பரையின் சந்நியாசிகள் தசநாமி — "பத்து நாமங்களை உடையவர்கள்" — என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஏனெனில் தீட்சைக்குப் பிறகு ஒவ்வொரு சீடரும் பத்து சம்பிரதாய நாமங்களில் ஒன்றைப் பெறுகிறார். ஒவ்வொரு நாமமும் துறவற வாழ்வின் தனித்துவமான பாவத்தைத் தாங்கி நிற்கிறது:
கிரி (மலை) — மலைபோல் அசையாத உறுதி; பல நாக பரம்பரைகளின் நாமம். · புரி (நகரம்/பூரணம்) — பிரம்மத்தின் பூரணத்தில் வாழ்பவர்கள். · பாரதி (கல்வித் தேவி) — புனித ஞானத்தைத் தாங்குபவர்கள். · சரஸ்வதி — சாஸ்திரத்திலும் வாக்கிலும் வல்லவர்கள். · தீர்த்தம் (புனித துறை) — முக்திக்கான கடவுத் துறைகளில் வாழ்பவர்கள். · ஆஶ்ரமம் — வாழ்வின் இறுதி ஆசிரமத்தில் நிலைபெற்றவர்கள். · வனம் (காடு) மற்றும் அரண்யம் (அடர் வனம்) — ஆழ்ந்த காடுகளின் தபஸ்விகள். · பர்வதம் (சிகரம்) — உயர்ந்த இடங்களில் வசிப்பவர்கள். · சாகரம் (கடல்) — கடல் போல் விசாலமும் ஆழமும் கொண்டவர்கள்.
பாரம்பரியம் இந்தப் பத்து நாமங்களையும் நான்கு மடங்களுக்கிடையே பகிர்ந்தளிக்கிறது; இதனால் ஒவ்வொரு தசநாமி சந்நியாசியும் ஆதி சங்கராச்சாரியார் வரை சென்று சேரும் ஓர் உயிர்ப்புள்ள குரு பரம்பரையில் நிற்கிறார். ஒரு மகானின் பெயரை நீங்கள் படிக்கும்போது — அவதேஶானந்த கிரி, ரவீந்திர புரி, கைலாஸானந்த கிரி — நீங்கள் அவரது குரு பரம்பரையையே படிக்கிறீர்கள்.
சந்நியாசத்தில் நுழைவு, அந்தச் சம்பிரதாயத்தின் குருவிடமிருந்து பெறும் தீட்சை மூலமே நிகழ்கிறது: சாதகர் தனது சொந்த இறுதிச் சடங்குகளை (பிண்ட தானம்) தானே செய்கிறார் — தனது முந்தைய வாழ்விற்கு இறந்தவராகி — காவி ஆடையை ஏற்று, மகாவாக்கியத்தைப் பெற்று, தனது தசநாமி நாமத்தைப் பெறுகிறார். அகாடாக்களுக்குள் இப்பாதைக்கு மேலும் நிலைகள் உண்டு: ஆர்வலராகப் பல ஆண்டுகள் சேவையும் கற்றலும், சந்நியாசியாகத் தீட்சை, மேலும் சிலருக்கு நாக — திகம்பர வீர தபஸ்வி — நிலையின் கடும் விரதங்கள்; இவை பாரம்பரியமாகக் கும்பமேளாவில் மட்டுமே ஏற்கப்படுகின்றன, அங்கு பழம்பெரும் சடங்குகள் நிறைந்த ஒரே இரவில் ஆயிரக்கணக்கான புதிய நாக சாதுக்கள் தீட்சை பெறுகிறார்கள்.
அதன்பிறகு அகாடாவே சந்நியாசியின் படைப்பிரிவும் குடும்பமும் ஆகிறது: அகாடாவிற்குள் அவரது மடி (உப-பரம்பரை), அவரது மூத்தோர், அவரது கடமைகள், மேலும் — ஒவ்வொரு கும்பத்திலும் — பேஷ்வாயில் அவரது இடம், அமிர்த ஸ்நானத்தில் அவரது முறை.
யாத்திரையைத் தொடருங்கள் — அடுத்ததாக