మూడు వైష్ణవ సైన్యాలైన అనీలలో మొదటిది — దీని సాధువులు నుదుటిపై శివుని మూడు అడ్డ గీతలకు బదులుగా విష్ణువు ఊర్ధ్వ-పుండ్రాన్ని ధరిస్తారు; వారి ఇష్టదైవం రాముడు.
అఖాడా ప్రపంచంలోని వైష్ణవ పక్షం కేవలం అఖాడాలుగానే కాకుండా అణీలుగా కూడా వ్యవస్థీకృతమైంది — ఈ పదానికి సైన్యం అని అర్థం. సంప్రదాయం ప్రకారం, 18వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో స్వామి బాలానంద్ నాయకత్వంలో రామానందీ సంప్రదాయం యోధ సన్యాసులను సమీకరించినప్పుడు, విభిన్న విధులతో మూడు అణీలు ఏర్పాటయ్యాయి: రాజుగా దిగంబర్, మంత్రిగా లేదా సలహాదారుగా నిర్మోహీ, అసలైన సేనగా నిర్వాణీ.
వాటి ఆవిర్భావానికి స్పష్టమైన కారణం ఉంది. 18వ శతాబ్దంలో ఆలయాలు, మఠాలు, యాత్రా మార్గాలను రక్షించాల్సిన అవసరం ఉండేది; అంతకుముందు శైవ సంప్రదాయాలు చేసినట్లే వైష్ణవ సంప్రదాయాలు కూడా తమ సన్యాసులకు ఆయుధ శిక్షణ ఇచ్చాయి. నేటికీ కుంభ్‌లో నిలిచి ఉన్న సైనిక విభాగాల పదజాలం ఆ చరిత్రకు మిగిలిన ఆనవాలు.
దిగంబర అనే పేరుకు "ఆకాశాన్నే వస్త్రంగా ధరించినవారు" అని అర్థం — అక్షరార్థంగా, దిక్కులే ఏకైక వస్త్రంగా గలవారు. ఇతర భారతీయ సంప్రదాయాల్లోని నగ్న తపస్వులకు కూడా ఇదే పదాన్ని వాడుతారు; ఈ అణీ మూలంలో ఉన్న కఠోర తపస్సును ఇది సూచిస్తుంది.
రామానందీ బైరాగీలు రాముని భక్తులు; ఆయన ద్వారా విష్ణువును ఆరాధిస్తారు. వారి సాధువుల నుదుటిపై పైకి గీసిన నిలువు తిలకమైన ఊర్ధ్వపుండ్రం ఉంటుంది. ఇది శైవ సన్యాసుల అడ్డంగా ఉండే త్రిపుండ్రం నుంచి వారిని ఒక్క చూపులోనే వేరు చేస్తుంది — ఒక సాధువు ఏ అఖాడా కుటుంబానికి చెందినవారో సందర్శకులు గుర్తించడానికి ఇదే అత్యంత సరళమైన, నమ్మదగిన మార్గం.
వైష్ణవ అణీలకు శైవ అఖాడాల క్రమానికి భిన్నమైన తమ సొంత స్నాన్ క్రమం ఉంది. నాశిక్-త్రయంబకేశ్వర్లో ఇది కేవలం ఒక వివరమే కాదు, సింహస్థ యొక్క నిర్దేశక నిర్మాణం: వైష్ణవ అఖాడాలు నాశిక్‌లోని రామ్‌కుండ్‌లో, శైవ అఖాడాలు త్రయంబకేశ్వర్‌లోని కుశావర్త కుండ్‌లో వేర్వేరు రోజుల్లో స్నాన్ చేస్తాయి — ప్రాధాన్య క్రమంపై దీర్ఘకాలం తీవ్రంగా సాగిన వివాదాన్ని పరిష్కరించిన ఈ ఏర్పాటు 11 మరియు 12 సెప్టెంబర్ 2027న మళ్లీ కనిపిస్తుంది.
యాత్రను కొనసాగించండి — తర్వాత
మేళా వెలుపల మూడు అణీలలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది, అయోధ్యలో పీఠం కలిగి ఉంది; భారత చరిత్రలో అత్యంత సుదీర్ఘ న్యాయవివాదంలో ఒక పక్షంగా ఉంది.
చదవండి: నిర్మోహీ అణీ అఖాడా →