迪甘巴尔·阿尼阿卡达

一览

• 所属系统 —— 毗湿奴派拜拉吉 —— 罗摩难陀宗派
• 传统角色 —— 三支阿尼中的罗阇（Raja）（国王）
• 组建者 —— 罗摩难陀教团的斯瓦米·巴拉难陀（Swami Balanand），十八世纪初
• 主要中心 —— 阿约提亚以及各毗湿奴派大壶节圣地；纳西克-特里扬巴克什瓦尔是毗湿奴派的大壶节
• 标记 —— 竖纹（urdhva-pundra）—— 毗湿奴派的竖向额记

三支军团

阿卡达世界的毗湿奴派一方不只是组织为阿卡达，而是组织为阿尼（ani） —— 这个词意为军队。传统认为，十八世纪初罗摩难陀教团在斯瓦米·巴拉难陀的领导下组建武装僧团时，设立了三支职能各异的阿尼：迪甘巴尔为罗阇即国王，尼尔莫希为曼特里即谋臣，涅槃尼为塞那即军队本身。

它们存在的理由是具体的。十八世纪是寺庙、修道院与朝圣路线需要保卫的时代，毗湿奴派教团 —— 如同先前的湿婆派教团 —— 以训练出家人习武作为回应。今天大壶节上仍存的军团用语，正是那段历史的遗迹。

迪甘巴拉 —— 以方位为衣

迪甘巴拉（digambara）一名意为“以天为衣” —— 字面上，就是以空间的各个方位为唯一衣着的人。印度其他传统用同一个词称呼裸身的苦行者，它标志着这支阿尼根源处的苦行。

罗摩难陀派的拜拉吉是罗摩的信徒，并经由他信奉毗湿奴。他们的苦行僧以竖纹（urdhva-pundra）为记 —— 沿额头向上画的竖向额记，一眼便能与湿婆派桑雅士的三道横纹（tripundra）区分开来 —— 这是访客分辨一位苦行僧属于哪一系阿卡达最简单、最可靠的方法。

在大壶节上

毗湿奴派各阿尼有自己的沐浴次序，与湿婆派各阿卡达的不同。在纳西克-特里扬巴克什瓦尔，这不是细节，而是辛哈斯塔的决定性结构：毗湿奴派阿卡达在纳西克的罗摩池沐浴，湿婆派阿卡达在特里扬巴克什瓦尔的库沙瓦尔塔池沐浴，各在不同的日子 —— 这一安排平息了一场漫长而曾经激烈的先后之争，并将在 2027 年 9 月 11 日与 12 日再次呈现。