涅槃尼·阿尼阿卡达

一览

• 所属系统 —— 毗湿奴派拜拉吉 —— 罗摩难陀宗派
• 传统角色 —— 三支阿尼中的塞那（Sena）（军队）
• 主要关联 —— 阿约提亚哈努曼堡
• 组建者 —— 罗摩难陀教团的斯瓦米·巴拉难陀（Swami Balanand），十八世纪初
• 标记 —— 竖纹（urdhva-pundra）—— 毗湿奴派的竖向额记

教团

涅槃尼（Nirvani）含有涅槃（nirvana） —— 火焰的熄灭，解脱。在三支罗摩难陀阿尼的传统分工中，它担任塞那即军队的角色：十八与十九世纪实际执行保卫任务的那一支。

这支阿尼与阿约提亚的哈努曼堡关系密切 —— 一座建于土丘之上、形如小堡的神庙，供奉哈努曼，历史上由拜拉吉苦行僧驻守。毗湿奴派阿尼的尚武品格不是比喻：哈努曼堡的城墙及其位置，正是为了它们实际的用途而建。

哈努曼，与毗湿奴派苦行的形态

作战的阿尼以哈努曼为中心，这在传统看来是理所当然的贴切。哈努曼是那位把全部力量交付于他人支配、以此表达虔诚的仆人 —— 既是武士又是信徒（bhakta）的典范，因而自然成为为侍奉罗摩而持武的僧人的主尊。

罗摩难陀派拜拉吉与湿婆派桑雅士的差别不止于额记。他们的道路是巴克提（bhakti） —— 对人格神罗摩的虔信 —— 而十名派桑雅士的道路在古典上是智（jnana），对不二绝对者的了知。两者在每一届大壶节上都在场，彼此的营地相望可见。

在大壶节上

涅槃尼·阿尼与各毗湿奴派阿尼按自己的次序沐浴。在纳西克-特里扬巴克什瓦尔辛哈斯塔上，毗湿奴派阿卡达使用纳西克的罗摩池 —— 即将到来的周期中是 2027 年 9 月 11 日 —— 而湿婆派阿卡达于次日使用特里扬巴克什瓦尔的库沙瓦尔塔。

地点与日期的这种分开，是对一个在早先几个世纪曾引发争斗的问题的定论。站在任何一座圣池旁时，值得记住：这个和平的安排本身就是一项历史成就。