ニルヴァーニー・アニー・アカーラ

ひと目でわかる概要

• 系統 — ヴィシュヌ派バイラーギー — ラーマーナンディー・サンプラダーヤ
• 伝統上の役割 — 三つのアニーの中のセーナー（軍）
• 主要な結びつき — アヨーディヤーのハヌマーン・ガリー
• 組織者 — ラーマーナンディー教団のスワミ・バーラーナンド、18世紀初頭
• 標章 — ウールドヴァ・プンドラ — ヴィシュヌ派の縦のティラク

教団

ニルヴァーニーはニルヴァーナ — 炎の消滅、解脱 — を含んでいます。三つのラーマーナンディーのアニーの伝統的な区分において、セーナー、すなわち軍の役割を担います。18世紀と19世紀に実際の防衛を担った部隊です。

このアニーはアヨーディヤーのハヌマーン・ガリーと緊密に結びついています — 丘の上に小さな砦として築かれ、ハヌマーン神に捧げられ、歴史的にバイラーギーのサードゥが守備した寺院です。ヴィシュヌ派のアニーの武闘的な性格は比喩ではありません。ハヌマーン・ガリーの壁とその立地は、実際に用いられた目的のために築かれたのです。

ハヌマーン、そしてヴィシュヌ派の苦行の形

戦うアニーがハヌマーンを中心とすることは、伝統が自明と見なす仕方でふさわしいことです。ハヌマーンは、その帰依が他者のために全面的に差し出された力という形をとる従者です — バクタ（帰依者）でもある戦士の模範であり、したがってラーマ神に仕えて武器を取った修行僧たちにとって自然な守護神なのです。

ラーマーナンディーのバイラーギーは、ティラク以上の点でシヴァ派サンニャーシーと異なります。その道はバクティ — 人格神ラーマへの帰依 — であり、ダシャナーミのサンニャーシーの道が古典的にはジュニャーナ、不二の絶対者の知であるのと対照的です。どちらもすべてのクンブに存在し、互いに見える距離に宿営しています。

クンブにて

ニルヴァーニー・アニーはヴィシュヌ派のアニー独自の順序で沐浴します。ナーシク・トリヤンバケーシュワル・シンハスタでは、ヴィシュヌ派のアカーラがナーシクのラームクンド — 次の周期では2027年9月11日 — を取り、シヴァ派のアカーラはその翌日にトリヤンバケーシュワルのクシャーヴァルタを取ります。

この場所と日の分離は、かつての世紀には争われた問いに対する確定した答えです。どちらのクンドに立つときも、この平和な取り決めそのものが歴史的な達成であることを知っておく価値があります。