ಹರಿದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಇಡೀ ಘಾಟ್ ಒಮ್ಮೆಲೇ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗುವ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಬರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕೂಗು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಬೂದು-ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ, ಹಿಮನದಿಯಷ್ಟು ತಣ್ಣನೆಯ, ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನೀರು — ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಗಂಟೆಗಳು ಮೊಳಗಲಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ದೊಡ್ಡ ಅಗ್ನಿದೀಪಗಳನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಸಾವಿರಾರು ಎಲೆಯ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವು ಕೆಲವೇ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ತೇಲಿ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದೇ ಹರ್ ಕಿ ಪೌರಿ; ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ಕಲ್ಲುಹಾಸಿದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸ್ಥಳವಿದೆ — ಕುಂಭದ ಸ್ಮರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಮೃತದ ಹನಿ ಬಿದ್ದ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು.
ಇದು ಹರಿದ್ವಾರವಾಗುವುದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಗಂಗಾದ್ವಾರ, ಅಂದರೆ ಗಂಗೆಯ ದ್ವಾರವಾಗಿತ್ತು: ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಕಂದರದಿಂದ ಕಂದರಕ್ಕೆ ಇಳಿದು ಬಂದ ನದಿಯು ಕೊನೆಗೆ ಭಾರತವರ್ಷದ ಬಯಲುನಾಡಿಗೆ ಕಾಲಿಡುವ ನಿಖರ ಸ್ಥಳ ಇದು. ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಈ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಹರ್ ಕಿ ಪೌರಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆ ಪರ್ವತ ನದಿ; ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಆಕೆ ಒಂದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ತಾಯಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಯಾತ್ರಿಕರು ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲೇ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪಟ್ಟಣದ ಹೆಸರಿಗೇ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎರಡನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹರಿ-ದ್ವಾರ — ಹರಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ, ಏಕೆಂದರೆ ಬದರಿನಾಥದ ಯಾತ್ರಾಮಾರ್ಗವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹರ-ದ್ವಾರ — ಹರನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೇದಾರನಾಥದ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಘಾಟ್ನ ಹೆಸರಿಗೂ ಇದೇ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥ ಬಂದಿದೆ: ಹರ್ ಕಿ ಪೌರಿ, "ಹರನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು"; ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳೆಂದೂ, ಇತರರು ಶಿವನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳೆಂದೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹರಿದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಯಾರನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
गङ्गा गङ्गेति यो ब्रूयाद् योजनानां शतैरपि ।
मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति ॥ ನೂರು ಯೋಜನ ದೂರದಿಂದಲಾದರೂ "ಗಂಗಾ, ಗಂಗಾ" ಎಂದು ಯಾರು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. — ಪುರಾಣಗಳ ಗಂಗಾ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ
ಘಾಟ್ನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಕಂಬಿಯ ಬೇಲಿ ಹಾಕಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಂಡ ಇದೆ. ಸಮುದ್ರಮಂಥನದ ನಂತರ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಅಮೃತದ ಕಲಶವನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಾಗ, ಕೆಳಗಿನ ಭೂಮಿಯ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೃತದ ಹನಿಗಳು ಬಿದ್ದವು — ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಈ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತೆಂದು ಕುಂಭ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹರಿದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕುಂಭ ನಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಕಾರಣವೇ ಇದು: ಪಟ್ಟಣವಲ್ಲ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲ, ಹರಿಯುತ್ತಿರುವ ನದಿಯ ಈ ಕುಂಡ.
ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶಾಲವಾದ ಘಾಟ್ ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಂಡವೇ ಪ್ರತಿ ಹರಿದ್ವಾರ ಸ್ನಾನದ ನಿಜವಾದ ಗುರಿ. ಅಮೃತ ಸ್ನಾನದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಖಾಡಾಗಳು ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ; ವರ್ಷದ ಉಳಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯಾತ್ರಿಕರು ಇದೇ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ ಇಳಿದು, ನೀರಿನ ಸೆಳೆತಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಳುಗುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕುಂಡದ ಕುರಿತು ಪುರಾಣಗಳ ವಚನವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿದೆ — ಪರ್ವದ ದಿನ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ನಾನವು, ಜೀವಮಾನದಲ್ಲೂ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗದ ಯಾತ್ರೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಕುಂಡದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ, ಭಗವಂತನು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದಾಗ ಉಳಿಸಿದನೆಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆ ಇದೆ ಎಂದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು ಸ್ನಾನಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಅಥವಾ ಅದರ ಪಕ್ಕದ ನೀರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಗುರುತನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಯೆಂದು ತಿಳಿದರೂ ಅಥವಾ ದಿವ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯೆಂದು ತಿಳಿದರೂ, ಆಚರಣೆ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಅದು ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು.
ಈ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಥೆಯಿದೆ. ಹರ್ ಕಿ ಪೌರಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಶ್ರೇಯವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ರಾಜ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸುಮಾರು 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಭರ್ತೃಹರಿಯ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ — ಭರ್ತೃಹರಿಯು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಈ ಸ್ಥಳದ ಗಂಗಾತೀರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ರಾಜ. ಭರ್ತೃಹರಿ ನಿಧನರಾದಾಗ ಅವರ ಅಸ್ಥಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ನದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು; ಆ ತ್ಯಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ನೀರಿನ ಬಳಿಗೆ ಇತರರೂ ಇಳಿದು ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲೆಂದು ಅವರ ಸಹೋದರನು ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದು ಅಪ್ಪಟ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲಗಾಥೆ ಮತ್ತು ಘಾಟ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ರಾಜತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಸಹೋದರನಿಗಾಗಿ ರಾಜನೊಬ್ಬ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳ. ಭರ್ತೃಹರಿಯವರ ಸ್ವಂತ ಪದ್ಯಗಳಾದ — ವೈರಾಗ್ಯದ ಕುರಿತ ನೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳ ವೈರಾಗ್ಯ ಶತಕ — ಪ್ರತಿ ಕುಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಿದ್ವಾರವನ್ನು ತುಂಬುವ ಸಾಧು ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಪಠಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಪಟ್ಟಣದ ಸಮೀಪ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಹೆಯೂ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಯಾತ್ರಾಸ್ಥಳವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಇಂದು ಕಾಣುವ ಹರ್ ಕಿ ಪೌರಿ ಅನೇಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಚನೆ; ಜನಸಂದಣಿಯು ಕಠಿಣ ಪಾಠ ಕಲಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಕುಂಭಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಈ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯ. ಘಾಟ್ನ ಆಕಾರವು ಅಲಂಕಾರವಲ್ಲ; ಅದು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸಿದ ಜನಸಂದಣಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿನ್ಯಾಸ. 2027ರಲ್ಲಿ ಮೇಳ ಆಡಳಿತವು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ತಡೆಬೇಲಿಗಳು, ಏಕಮುಖ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ನಿಗದಿತ ಸಮಯದ ಪ್ರವೇಶಗಳು ಅದೇ ಪರಂಪರೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದೂ ಯಾತ್ರೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವೇ ಆಗಿದೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಶಕರು ನೋಡಲು ಬರುವ ಸಂಜೆಯ ಆರತಿ ಅನಾದಿಕಾಲದ್ದಲ್ಲ — ಅದಕ್ಕೊಬ್ಬ ಸ್ಥಾಪಕರೂ ಒಂದು ದಿನಾಂಕವೂ ಇವೆ. 1916ರಲ್ಲಿ, ಪಂಡಿತ್ ಮದನ್ ಮೋಹನ್ ಮಾಳವೀಯ ಅವರು ಹರಿದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗಂಗಾ ಸಭಾವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಭೆಯನ್ನು ಕರೆದರು. ಕಾಲುವೆ ಕಾಮಗಾರಿಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಗಂಗಾದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾಜಲದ ಮುಕ್ತ ಹರಿವಿಗಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅದು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಸಭೆಯು ಹರ್ ಕಿ ಪೌರಿ ಗಂಗಾ ಆರತಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದು, ಇಂದಿಗೂ ಘಾಟ್, ಅದರ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಮೇಳದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ವರ್ಷದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದರ ನಿಖರ ಸಮಯ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರೋಹಿತರು ಹಲವು ಹಂತಗಳ ದೀಪಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಘಾಟ್ ಪಕ್ಕದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರು ಎಲೆಯ ಬಟ್ಟಲುಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೇಲಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ ಪಡೆಯಲು ಕನಿಷ್ಠ ನಲವತ್ತು ನಿಮಿಷ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬನ್ನಿ; ಆರತಿ ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಜನಸಂದಣಿ ಚಿಕ್ಕದಲ್ಲ.
ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬರುವವರನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿ ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ದಸರಾದ ಸುಮಾರಿಗೆ ನದಿಯ ತಳವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ ಘಾಟ್ಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿಮಾಡಲು ಘಾಟ್ನ ಕಾಲುವೆಯ ನೀರನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಬರಿದುಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ದೀಪಾವಳಿಯ ವೇಳೆಗೆ ನೀರಿನ ಹರಿವನ್ನು ಮರಳಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕುಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಘಾಟ್ ಸಮಾಗಮದ ಅತ್ಯಂತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಅಮೃತ ಸ್ನಾನದ ದಿನ ಹದಿಮೂರು ಅಖಾಡಾಗಳು ಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಂಡದತ್ತ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ — ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮಧಾರಿ ನಾಗಾ ಸಾಧುಗಳು, ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಂತರು, ಧ್ವಜಗಳು, ಶಂಖಗಳು ಮತ್ತು ನಗಾರೆಗಳು — ಮೊದಲು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆನಂತರವೇ ಕೋಟ್ಯಂತರ ಯಾತ್ರಿಕರು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ರಮ ಕೇವಲ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ, ಮೇಳದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯೂ ಹೌದು: ಗಂಟೆಗಂಟೆಗೆ ಘಾಟ್ ಅನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿ, ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹರಿದ್ವಾರ ಅರ್ಧ ಕುಂಭ 2027 — 14 ಜನವರಿಯಿಂದ 20 ಏಪ್ರಿಲ್ 2027ರವರೆಗೆ — ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಅಮೃತ ಸ್ನಾನದ ಮುಂಜಾವುಗಳು 6 ಮಾರ್ಚ್ (ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ), 8 ಮಾರ್ಚ್ (ಸೋಮವತಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ) ಮತ್ತು 14 ಏಪ್ರಿಲ್ (ಮೇಷ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ / ಬೈಸಾಖಿ)ಯಂದು ಬರುತ್ತವೆ; ಉದ್ಘಾಟನಾ ಸ್ನಾನವು ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಂದು, 14 ಜನವರಿ, ಮತ್ತು ಸಮಾರೋಪ ಸ್ನಾನವು ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು, 20 ಏಪ್ರಿಲ್ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. 2027ರ ಮೇಳಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ತರಾಖಂಡ ಸರ್ಕಾರವು ಹಳೆಯ ಪದವಾದ ಅಮೃತ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಶಾಹಿ ಸ್ನಾನದ ಬದಲಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.