വനവാസകാലത്ത് രാമൻ സ്നാനം ചെയ്തതായി പാരമ്പര്യം പറയുന്ന കുണ്ഡ് — സിംഹസ്ഥയിൽ വൈഷ്ണവ അഖാഡകൾ അമൃത് സ്നാൻ നടത്തുന്നതും ഇവിടെയാണ്.
രാമായണം പഞ്ചവടി എന്നു വിളിക്കുന്ന ദേശത്താണ് നാശിക് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് — വനവാസകാലത്ത് രാമനും സീതയും ലക്ഷ്മണനും ജീവിച്ചിരുന്നതും സീതയെ അപഹരിച്ചുകൊണ്ടുപോയതുമായ, അഞ്ച് ആൽമരങ്ങളുടെ സ്ഥലം. ലക്ഷ്മണൻ ശൂർപ്പണഖയുടെ മൂക്ക് ഛേദിച്ച സംഭവത്തെ ആധാരമാക്കി, മൂക്ക് എന്നർഥമുള്ള നാസിക എന്ന വാക്കിൽനിന്നാണ് നഗരത്തിന്റെ പേര് ഉണ്ടായതെന്നാണ് പാരമ്പര്യവിശ്വാസം.
ആ ബന്ധത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലുള്ള കുണ്ഡ് ആണ് രാംകുണ്ഡ്: രാമൻ ഇവിടെ സ്നാനം ചെയ്തുവെന്നാണ് പാരമ്പര്യവിശ്വാസം. ദക്ഷിണേന്ത്യ ഉപദ്വീപിന്റെ ഗംഗ എന്നു വിളിക്കുന്ന, ഡെക്കാനിലെ മഹാനദിയായ ഗോദാവരിയുടെ തീരത്തുള്ള മതിൽകെട്ടിയ കുണ്ഡ് ആണിത്.
മരിച്ചവരുടെ ചിതാഭസ്മം നിമജ്ജനം ചെയ്യുന്ന അസ്ഥി-വിസർജൻ ചടങ്ങിനായി ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് രാംകുണ്ഡ് — ഇവിടത്തെ വെള്ളത്തിൽ സമർപ്പിക്കുന്ന ചിതാഭസ്മം പൂർണമായി അലിഞ്ഞുചേരുമെന്നാണ് പാരമ്പര്യവിശ്വാസം; ഈ കർമം അനുഷ്ഠിക്കാൻ മഹാരാഷ്ട്രയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽനിന്നും അതിനുമപ്പുറത്തുനിന്നും കുടുംബങ്ങൾ ഇവിടെയെത്തുന്നു.
ഇത് ഈ കുണ്ഡിന് ഒരു ഉത്സവ ഘാട്ടിൽനിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവം നൽകുന്നു. സാധാരണ ദിവസങ്ങളിൽ, ദുഃഖാചരണത്തിലുള്ള കുടുംബങ്ങൾ ശാന്തമായും ശ്രദ്ധയോടെയും കർമങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന സ്ഥലമാണിത്. സന്ദർശകർ ഇത് മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കണം: വെളിച്ചം എത്ര മനോഹരമായാലും, അസ്ഥി-വിസർജൻ നടത്തുന്ന ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ചിത്രം പകർത്തുന്നത് അവരുടെ സ്വകാര്യതയിലേക്കുള്ള കടന്നുകയറ്റമാണ്.
നാശിക്-ത്രയംബകേശ്വർ സിംഹസ്ഥയിലെ അമൃത് സ്നാൻ രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിലായാണ് നടക്കുന്നത്; അതിനെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കേണ്ട ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം ഇതാണ്. മൂന്ന് രാമാനന്ദി അനികൾ ഉൾപ്പെടുന്ന വൈഷ്ണവ അഖാഡകൾ നാശിക്കിലെ രാംകുണ്ഡിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നു. ശൈവ അഖാഡകൾ ഏകദേശം 30 km അകലെയുള്ള ത്രയംബകേശ്വറിലെ കുശാവർത്ത കുണ്ഡിൽ മറ്റൊരു ദിവസം സ്നാനം ചെയ്യുന്നു.
വരാനിരിക്കുന്ന സിംഹസ്ഥയിൽ, വൈഷ്ണവർക്കായി രാംകുണ്ഡിൽ 11 സെപ്റ്റംബർ 2027-നും ശൈവർക്കായി കുശാവർത്തയിൽ 12 സെപ്റ്റംബർ 2027-നും എന്നാണ് ഇതിനർഥം. മുഴുവൻ കാലയളവിനും തുടക്കം കുറിക്കുന്ന ധ്വജാരോഹണം 31 ഒക്ടോബർ 2026-നാണ്; പ്രധാന അമൃത് സ്നാനുകൾ 2 ഓഗസ്റ്റ്, 31 ഓഗസ്റ്റ് 2027 എന്നീ തീയതികളിലാണ്.
ഈ വേർതിരിവ് വളരെ പഴക്കമുള്ള ഒരു ഒത്തുതീർപ്പാണ്. മുൻകാല നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നാശിക്കിലെ ശൈവ-വൈഷ്ണവ സമ്പ്രദായങ്ങൾക്കിടയിൽ മുൻഗണനയെച്ചൊല്ലി കടുത്ത തർക്കമുണ്ടായിരുന്നു; ഓരോ സമ്പ്രദായത്തിനും സ്വന്തം കുണ്ഡും സ്വന്തം ദിവസവും നൽകുന്ന ക്രമീകരണമാണ് അതിന് അറുതിവരുത്തിയത്.
യാത്ര തുടരുക — അടുത്തത്
സിംഹസ്ഥയുടെ മറുപാതി — ശൈവ അഖാഡകൾ സ്നാനം ചെയ്യുന്ന ഗോദാവരിയുടെ ഉത്ഭവ-കുണ്ഡ്.
വായിക്കുക: കുശാവർത്ത കുണ്ഡ് →