எப்படிக் காண்பது என்று எவருக்கும் சொல்லித் தரத் தேவையில்லாத ஒரே தெய்வத்தை நோக்கித் திரும்பிய அகாடா — இங்கே புவன் பாஸ்கர் சூரியநாராயணராக வழிபடப்படும் சூரியன்.
ஆனந்தம் என்பது பேரின்பம் — இன்பநுகர்ச்சி அல்ல; பரம்பொருளை இருப்பு-உணர்வு-பேரின்பம் என விவரிக்கும் மரபார்ந்த சத்-சித்-ஆனந்தம் என்ற சொல்லின் மூன்றாவது கூறு. அதன் பெயரைக் கொண்ட அகாடா, பாதையை அல்ல, இலக்கையே பெயராகக் கொண்டுள்ளது.
அதன் தெய்வம் சூரியன்; அகாடாவின் வழக்கில் புவன் பாஸ்கர் சூரியநாராயணர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் — உலகங்களை ஒளிர்விக்கும் சூரியன். வெவ்வேறு காவல் தெய்வங்களைக் கொண்ட ஏழு சைவ அகாடாக்களில், ஆனந்த் கண்ணுக்குப் புலப்படும் ஒளியின் இல்லமாகும்: காயத்ரியே தியானிக்கும் தெய்வம்; சம்பிரதாய வேறுபாடின்றி வழிபாட்டைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒவ்வொரு இந்துவும் விடியலில் நீர் அர்க்யம் சமர்ப்பிக்கும் தெய்வம்.
ஆனந்த் மரபாக நிரஞ்சனி அகாடாவுடன் இணைந்துள்ளது; மேளாவில் அதனுடன் செல்கிறது — அதன் அணியில் ஊர்வலமாகச் சென்று, அதனருகே முகாமிட்டு, அந்த இணைப்பின்படி அம்ரித் ஸ்நான் வரிசையில் தனது இடத்தைப் பெறுகிறது.
ஏழு சைவ அகாடாக்களுக்கிடையிலான இந்தக் கூட்டுறவுகள் பழமையானவை, நிலையானவை: மஹாநிர்வாணியுடன் அடல், நிரஞ்சனியுடன் ஆனந்த், ஜூனாவுடன் ஆவாஹன் மற்றும் அக்னி. இவற்றை அறிந்துகொள்வதே, கும்பில் குழப்பமூட்டும் அளவுக்குப் பலவாகத் தோன்றும் முகாம்களையும் கொடிகளையும் புரிந்துகொள்ள மிக விரைவான வழி.
ஒவ்வொரு அகாடாவையும் போலவே, ஆனந்தின் பேஷ்வாய் தனது தெய்வத்தை முன்னணியில் ஏந்திச் செல்கிறது; நீண்ட காலமாக இந்த இல்லம் அறியப்படும் சடங்குச் செழுமையை அதன் முகாம் பேணுகிறது. ஸ்நான்களுக்கு இடையில், ஒவ்வொரு அகாடாவிலும் போல, தீட்சைகள் வழங்கப்படுவதும், நியமனங்கள் உறுதிப்படுத்தப்படுவதும், மரபின் உள்நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுவதும் முகாமில்தான் — கும்பில் மட்டுமே முறையாகச் செய்யக்கூடியவை இவை.
யாத்திரையைத் தொடருங்கள் — அடுத்ததாக
ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணரின் ராமானந்தி மரபில் உள்ள மூன்று வைஷ்ணவ பைராகி படைகளில் முதலாவது.
படிக்கவும்: திகம்பர் ஆனி அகாடா →