பதின்மூன்று அகாடாக்களில் மிகப் பெரியது; பெரும்பாலான வருகையாளர்கள் கும்பைக் கற்பனை செய்யும்போது அவர்களின் மனத்தில் தோன்றுவதும் இதுவே: வேறு அனைவருக்கும் முன்பாக அமிர்த ஸ்நானத்திற்காக நீரில் இறங்கிச் செல்லும் திருநீறு பூசிய நாகப் படைப்பிரிவுகள்.
ஜூனா — jūnā, "தொன்மையானது" என்பதிலிருந்து வந்தது — சனாதன தர்மத்தின் மிகப்பெரிய அகாடாவாகவும், எந்தக் கும்ப மேளாவிலும் மிக அதிகமான துறவிகளைக் கொண்ட அமைப்பாகவும் உள்ளது. இதன் இஷ்ட தேவதை பகவான் தத்தாத்ரேயர்; பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகிய மூவரும் ஒருங்கே விளங்கும் மும்முக குருவான இவரை, அவதூத மார்க்கத்தின் முதல் குருவாகப் பரம்பரை கருதுகிறது. தத்தாத்ரேயரைத் தனது தெய்வமாக ஏற்றுக்கொள்வது என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இயல்பைத் தனது இலட்சியமாக ஏற்றுக்கொள்வதாகும்: எதையும் உடைமையாகக் கொள்ளாமல், எங்கும் பிணைப்பின்றி, அனைத்திலிருந்தும் கற்கும் நாடோடித் துறவியின் இயல்பு அது.
இந்த அகாடா தசநாமி மரபைச் சேர்ந்தது — ஆதி சங்கராச்சாரியாரின் மரபில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பத்து துறவுப் பெயர்கள் கொண்ட அமைப்பு இது — மேலும் இதன் சந்நியாசிகள் கிரி, புரி, பாரதி உள்ளிட்ட பின்னொட்டுகளைத் தங்கள் பெயர்களில் கொண்டுள்ளனர். இதன் முழுமையான முறையான பெயரான ஸ்ரீ பஞ்சதசநாம் ஜூனா அகாடா என்பதில் உள்ள "பஞ்ச-தசநாம்", ஐவர் குழுவால் நிர்வகிக்கப்படும் பத்துப் பெயர்களின் இல்லம் என்பதைச் சுட்டுகிறது.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜூனா என்பது நாக சாதுக்களின் அகாடா — சாம்பலை மட்டுமே அணிந்து, ஒரு காலத்தில் தங்களைத் தர்மத்தின் நிலைப்படையாக ஆக்கிய விரதத்தை ஏற்ற துறவிகள் இவர்கள். நாக மரபில் தீட்சை கும்ப மேளாவிலேயே நடைபெறும்; வேறு எங்கும் நடைபெறாது: தீட்சை பெறுபவர் தனக்காகத் தானே செய்யும் சிராத்தம் உட்பட அவரது இறுதிச் சடங்குகள் மேளாவின் போது அகாடா முகாமில் நடத்தப்படுகின்றன; அவற்றுக்குப் பின்னர் அவர் தனது முந்தைய வாழ்வைப் பொறுத்தவரை சட்டப்படியும் சடங்குமுறைப்படியும் இறந்தவராக வெளிவருகிறார்.
நாகர்கள் அணியும் சாம்பல் பஸ்மம்; அது அலங்காரம் அல்ல. ஒவ்வோர் உடலும் இறுதியில் எதுவாகிறது என்பதைத் தோலிலேயே நினைவூட்டுவது அது; தங்களுக்கான இறுதிச் சடங்கை ஏற்கெனவே செய்தவர்கள் அதை அணிகிறார்கள். அமிர்த ஸ்நானத்தின் முன்னணியில் நாகப் படைப்பிரிவுகள் கங்கைக்குள் ஓடும்போது, மேளாவின் மிகத் தொன்மையான அம்சம் கண்முன் காட்சியளிக்கிறது.
ஜூனா தனது பேஷ்வாய் ஊர்வலமாக மேளா நகருக்குள் நுழைகிறது — ஓர் அகாடாவின் வருகையை அறிவிக்கும் இந்த அரச ஊர்வலத்தில், தெய்வம் முன்னால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது; மகாமண்டலேஸ்வரர்கள் தேர்களிலும், மரபு அனுமதிக்கும் இடங்களில் யானைகள் மற்றும் குதிரைகளிலும் வருகிறார்கள்; அவர்களுக்கு முன்னால் நாகப் படைப்பிரிவுகள் வாள்களுடனும் திரிசூலங்களுடனும் ஆடிச் செல்கின்றன.
ஒவ்வோர் அமிர்த ஸ்நானக் காலையிலும், அகில பாரதிய அகாடா பரிஷத்துக்கும் மேளா நிர்வாகத்துக்கும் இடையே பேசி முடிவுசெய்யப்பட்ட நிலையான வரிசையில் அகாடாக்கள் ஸ்நானம் செய்கின்றன; அந்த வரிசையில் ஜூனாவின் இடம், முழுக் கூடுகையிலும் மிகக் கவனமாகப் பார்க்கப்படும் விவரங்களில் ஒன்றாகும். இந்த வரிசை தற்பெருமைக்கானது அல்ல: கோடிக்கணக்கான மக்கள் ஒரே காட்டை நோக்கிச் செல்லும் நிலையில், அன்றைய கூட்டக் கட்டுப்பாட்டின் முதுகெலும்பாகவும் அது அமைகிறது.
2019 முதல், திருநங்கை சாதுக்களின் அகாடாவான கின்னர் அகாடா, ஜூனாவின் இணைப்பின் கீழ் ஊர்வலமாகச் சென்று ஸ்நானம் செய்து வருகிறது; அகாடாக்களின் வரலாற்றில் இத்தகைய அங்கீகாரம் வழங்கப்பட்டது இதுவே முதல் முறை.
யாத்திரையைத் தொடருங்கள் — அடுத்ததாக
சைவ அகாடாக்களில் இரண்டாவது பெரியதான இதில், கற்றறிந்த சாதுக்களின் விகிதம் மிக அதிகம்; கார்த்திகேயர் இதன் தெய்வம்.
படிக்கவும்: நிரஞ்சனி அகாடா →