Para muchos peregrinos mayores este es el viaje de su vida, y a menudo uno que han esperado durante décadas. Puede hacerse bien, pero casi nunca el día famoso, en el ghat famoso.
Todas las demás decisiones se derivan de esta. En una mañana de Amrit Snan el ghat principal se entrega a los trece akhadas, los peregrinos corrientes se bañan bajo un intenso encauzamiento antes o después, la multitud alcanza su máxima densidad y la caminata de entrada es la más larga. Es el día equivocado para un peregrino frágil, y ninguna planificación lo arregla.
Un día de parva snan, o un día ordinario dentro del periodo del mela, le da el mismo río, el mismo parva, el mismo mela, con una fracción de la dificultad. En Haridwar 2027, por ejemplo, los cuatro Amrit Snans son el 6 y el 8 de marzo y el 14 y el 20 de abril; los otros seis días de baño y todos los días ordinarios entre ellos son mucho más manejables.
Llegue al ghat con la primera luz. Entre el amanecer y las ocho aproximadamente las multitudes son más escasas, las barreras aún no se han desplazado hacia fuera y la caminata es más corta. A media mañana las tres cosas cambian.
Planifique un día corto. Un ghat, un snan, un templo si hay ganas, y de vuelta al alojamiento a descansar antes de la noche. Intentar encajar Mansa Devi, Chandi Devi y un aarti vespertino el mismo día del snan es la manera en que una peregrinación se convierte en un calvario.
Recorra la ruta a la luz del día el día anterior, sin sus padres, para saber exactamente dónde están los escalones, las cadenas, los aseos y el puesto médico.
Reserve dentro de la zona restringida y tan cerca del agua como pueda. Esta sola decisión elimina la caminata más larga y la peor parte del día.
Póngase en contacto con antelación con la sala de control del Mela sobre el acceso de vehículos para una persona con necesidades de movilidad. Existen pases y puntos de bajada, varían de un mela a otro, y no son algo que descubrir esa mañana. No se fíe de una descripción de un mela anterior, incluida esta página.
Sobre las sillas de ruedas, sea realista. La arena, los puentes de pontones, las rampas provisionales y las multitudes densas son difíciles para una silla de ruedas, e imposibles en algunos lugares. Una silla plegable robusta con dos personas fuertes que la carguen funciona mejor que una silla motorizada pesada. Pregunte en el ghat por los tramos de escalones someros; la mayoría de los ghats principales tienen uno, y la policía se lo indicará.
Los puestos médicos del mela son gratuitos, numerosos, bien dotados de personal y verdaderamente buenos. Localice el más cercano a su ghat y a su alojamiento el primer día, antes de necesitarlo.
Lleve toda la medicación habitual para todo el viaje más algunos días de reserva, en su envase original y con una copia de la receta. Mantenga la medicación cardíaca, los inhaladores y la insulina encima, no en una bolsa que pueda dejarse en el suelo.
Dé a sus padres una tarjeta en el idioma local con su nombre, su número de teléfono y el nombre y el sector del alojamiento. Las redes fallan entre la multitud de un mela; una tarjeta no.
Acuerde un punto de encuentro en el ghat antes de bajar al agua, y acuerde que quien se separe va allí y se queda. Esa es la regla que reúne a las personas con más rapidez.
Los peregrinos mayores suelen cargar con la inquietud de que un snan tomado en un día tranquilo, en un ghat menos conocido, sin el paso de los akhadas, de algún modo cuenta menos. No es así, y la tradición no enseña que lo sea.
El shastra vincula el fruto del snan del Kumbh al baño en el río sagrado durante el parva. El orden de los akhadas es la tradición propia de los akhadas y, hoy, también una necesidad de la ingeniería de multitudes. Una madre que se baña al amanecer de un día de parva en un ghat tranquilo, con sankalpa, tres inmersiones, tarpana por sus antepasados y dana después, ha completado el rito por entero.
Lo que de verdad daña una yatra es el agotamiento, el miedo, la separación, o no llegar al agua en absoluto.
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