クンブのある夜明け、最初の光が水面に届く前に、法螺貝が鳴り響き、メーラ全体が河へと向き直ります。行列の道を下ってくるのはアカーラです — 聖灰に白く染まり、空を衣とするナーガ・サードゥ、飾り立てた山車に乗るマハントたち、旗、太鼓、剣と三叉戟のきらめき — 幾世紀もの先例によって定められた順序で、ガートへと進みます。この日を伝統は王者の沐浴と呼びます。ムガル期と諸侯の時代の言葉ではシャーヒー・スナーン、そして今、より古い意味を取り戻してアムリット・スナーン — 甘露の沐浴と呼ばれています。
アムリット・スナーンの日は選ばれるのではなく、見出されるものです。それぞれの日は、クンブの壺をめぐる十二日の飛行のあいだに甘露が落ちたときの配置を、天空が再び繰り返す瞬間です — グルは定められたラーシに、スーリヤとチャンドラは定められた境目（サンクランティ、アマーヴァスヤー、プールニマー、シヴァラートリ）を渡ります。シャーストラの主張は明確です。これらのパルヴァの日、これらの河において、水はそこに落ちたものを宿すのです。メーラで唱えられてきた伝承は、クンブのパルヴァにおける一度のスナーンが、千度の平常のガンガー沐浴に、大いなるヤジュニャに、幾時代ものタパスヤーに等しい果報をもたらすと約束しています。
सर्वं हि तरते पापं कुम्भस्नानान्न संशयः । クンブのスナーンによってすべての罪は渡り越えられます — このことに疑いはありません。 — クンブ・パルヴァの伝承
その順序そのものが教えです。アカーラが最初に沐浴するのは、出家者たちが甘露の記憶を守る者だからです — すでに世に対して死んだ者が、まず不死を飲むのです。彼らが河に入ることは、続くすべての人々のために水を帯電させると理解されています。あとから同じ流れに入る幾千万もの在家の人々、家族、老人、子どもたちは、サンニャーシーが開いたその河を通してスナーンを受け取ります。夜明けの冷たい水に、ナーガたちが「ハル・ハル・マハーデーヴ」と吼えながら飛び込む姿は、多くの巡礼者にとってクンブで最も心を打つ瞬間です。
ガートにおける13のアカーラの順序 — まずシヴァ派サンニャーシーのアカーラ（それぞれの順にマハーニルヴァーニーとニランジャニーが先導します）、次にヴィシュヌ派バイラーギーのアニー、続いてウダーシーンとニルマルの諸派 — は、幾世紀にもわたって調停されてきた取り決めによって定められ、今日では全インド・アカーラ・パリシャッドが管理しています。
リシ（聖仙）たちは感傷を排して説きました。水は心を洗うことはできない、と。外なるスナーンは器であり、内なるスナーンがその中身です。クンブのより深い教えとは、真の河とはマンタン（攪拌）が撹拌したもの — すなわち意識そのもの — であり、真の甘露は、心がそのデーヴァ（神々）とアスラ（阿修羅）の間で静まったときに立ち昇る、ということです。パルヴァの日にガンガー、ゴーダーヴァリー、あるいはシプラーで身体を清めながら、内では怒り、貪り、恐れを手放すこと。それこそが、外の河と内の河が出会う完全なアムリット・スナーンです。メーラで語り継がれる言葉のとおりです。クンブは壺を満たす。そこから何を家へ持ち帰るかは、あなた次第である。