ଅଖାଡ଼ାରେ କିଏ କ'ଣ — ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପୀଠ, ନିର୍ବାଚିତ ପ୍ରଶାସକ, ମାର୍ଶାଲ ଏବଂ ପଞ୍ଚ-ପରିଷଦ, ଯେଉଁମାନେ ଏକ ହଜାର ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ଏହି ସମ୍ପ୍ରଦାୟମାନଙ୍କୁ ପରିଚାଳନା କରି ଆସିଛନ୍ତି।
କୌଣସି ଅଖାଡ଼ାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପୀଠ। ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ମହାମଣ୍ଡଳେଶ୍ୱର ଅଖାଡ଼ାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଶିକ୍ଷଣ ଓ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରାଧିକାରୀ ଅଟନ୍ତି — ସେ ଦୀକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି, ମହାନ ଅନୁଷ୍ଠାନମାନଙ୍କର (କୁମ୍ଭରେ ନାଗା ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନଙ୍କ ଦୀକ୍ଷା ସମେତ) ଅଧ୍ୟକ୍ଷତା କରନ୍ତି, ପେଶ୍ୱାଈର ଅଗ୍ରଭାଗରେ ଶୋଭା ପାଆନ୍ତି, ଏବଂ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱ ସମ୍ମୁଖରେ ଅଖାଡ଼ାର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବାଣୀର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି। ଅଖାଡ଼ାର ପରିଷଦ ଦ୍ୱାରା ତାହାର ସର୍ବାଧିକ ସିଦ୍ଧ ମହାମଣ୍ଡଳେଶ୍ୱରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ତାଙ୍କର ଚୟନ କରାଯାଏ ଏବଂ ପ୍ରାଚୀନ ପଟ୍ଟାଭିଷେକ (ରାଜ୍ୟାଭିଷେକ) ବିଧି-ବିଧାନ ସହିତ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ କରାଯାଏ।
ଅଖାଡ଼ାର ଜଣେ ବରିଷ୍ଠ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ — ଆକ୍ଷରିକ ଅର୍ଥରେ "ମହାନ ମଣ୍ଡଳର ସ୍ୱାମୀ"। ମହାମଣ୍ଡଳେଶ୍ୱର ହେଉଛନ୍ତି ମାନ୍ୟତାପ୍ରାପ୍ତ ପାଣ୍ଡିତ୍ୟ ଓ ଆତ୍ମସାକ୍ଷାତ୍କାରସମ୍ପନ୍ନ ଜଣେ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ, ଯାହାଙ୍କୁ ଅଖାଡ଼ା ଦ୍ୱାରା ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ସେ ଅଖାଡ଼ାର ଧ୍ୱଜା ତଳେ ପ୍ରବଚନ ଦେବା ଓ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦୀକ୍ଷିତ କରିବାର ଅଧିକାରୀ ଅଟନ୍ତି। ବଡ଼ ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କରେ ଡଜନେ ମହାମଣ୍ଡଳେଶ୍ୱର ଥାଆନ୍ତି; ସେମାନେ ମିଶି ଅଖାଡ଼ାର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଧର୍ମସଭା ଗଠନ କରନ୍ତି।
"ପୀଠର ସ୍ୱାମୀ" — ପରମ୍ପରା ଭିତରେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପୀଠ ବା ସିଂହାସନର ପ୍ରମୁଖ। ଯେତେବେଳେ କୌଣସି ସନ୍ଥଙ୍କୁ ଜୂନା ପୀଠାଧୀଶ୍ୱର କୁହାଯାଏ, ଏହା ତାଙ୍କୁ ଜୂନା ଅଖାଡ଼ାର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସିଂହାସନର ଧାରକ ରୂପେ ସମ୍ମାନିତ କରେ।
ଅଖାଡ଼ାର ନିର୍ବାଚିତ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ପ୍ରମୁଖ — ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ "ମୁକୁଟ" ପାଇଁ "ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ" ସଦୃଶ। ଶ୍ରୀ ମହନ୍ତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କୁମ୍ଭ ଚକ୍ର ମଧ୍ୟରେ ଅଖାଡ଼ାର ପ୍ରଶାସନର ନେତୃତ୍ୱ ନିଅନ୍ତି: ଶିବିର, ଶୋଭାଯାତ୍ରା, ସମ୍ପତ୍ତି, ବିବାଦ ଓ ଦୈନନ୍ଦିନ ଶାସନ। ପଞ୍ଚାୟତୀ ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କରେ ଶ୍ରୀ ମହନ୍ତମାନଙ୍କ ନିର୍ବାଚନ ପରିଷଦ ଦ୍ୱାରା କୁମ୍ଭ ପର୍ବଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ମାପାଯାଉଥିବା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅବଧି ପାଇଁ କରାଯାଏ।
ଅଖାଡ଼ାର କୌଣସି ପ୍ରତିଷ୍ଠାନର ପ୍ରମୁଖ — ଅଖାଡ଼ାର ଅଧୀନସ୍ଥ ମନ୍ଦିର, ଆଶ୍ରମ ବା ପୀଠ। ଜଣେ ମହନ୍ତ ନିଜ କେନ୍ଦ୍ର, ସେଠାକାର ସାଧୁମାନଙ୍କ ଓ ତାହାର ଭୂମିର ପରିଚାଳନା କରନ୍ତି, ତଥା ଅଖାଡ଼ାର ପରିଷଦମାନଙ୍କରେ ବସନ୍ତି। ବରିଷ୍ଠ ମହନ୍ତମାନେ ଏହି ପରମ୍ପରାର ମତଦାତା ଓ ପଦାଧିକାରୀ ଅଟନ୍ତି।
"ଥାନାର ସ୍ୱାମୀ" — ଅଖାଡ଼ାର ସେହି ଅଧିକାରୀ ଯିଏ କୌଣସି ଚୌକି ବା ଆଞ୍ଚଳିକ ପୀଠର ଦାୟିତ୍ୱ ସମ୍ଭାଳନ୍ତି ଏବଂ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ଅଖାଡ଼ାର ସମ୍ପତ୍ତି ଓ ଅଧିକାରର ରକ୍ଷା କରନ୍ତି। ଐତିହାସିକ ଭାବେ, ଥାନାଗୁଡ଼ିକ ତୀର୍ଥ ମାର୍ଗଗୁଡ଼ିକରେ ଅଖାଡ଼ାର ସୈନ୍ୟ ଛାଉଣିର ଏକ ଜାଲ ଥିଲା।
କୋତୱାଲ ହେଉଛନ୍ତି ଅଖାଡ଼ାର ମାର୍ଶାଲ (ଅନୁଶାସନ ଅଧିକାରୀ) — ଶିବିର ଓ ଶୋଭାଯାତ୍ରାରେ ଅନୁଶାସନର ରକ୍ଷକ। କାରୋବାରୀ (ବ୍ୟାବସାୟିକ ଅଧିକାରୀ) ହିସାବ ଓ ସାଂସାରିକ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକର ପରିଚାଳନା କରନ୍ତି। ଏ ସମସ୍ତଙ୍କ ଉପରେ ରହିଛନ୍ତି ପଞ୍ଚ — ପଞ୍ଚାୟତୀ ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କର ପାଞ୍ଚ ସଦସ୍ୟବିଶିଷ୍ଟ ପରିଷଦ, ଯାହା ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ପ୍ରକୃତ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସତ୍ତା: କୌଣସି ପଞ୍ଚାୟତୀ ଅଖାଡ଼ାର ବଡ଼ ନିଷ୍ପତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ସଭାରେ ପଞ୍ଚମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିଆଯାଏ, କୌଣସି ଏକକ ଗଦିଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ। ଏହି ପାଞ୍ଚ-ମୁଣ୍ଡିଆ, ନିର୍ବାଚିତ ଶାସନ ପ୍ରଣାଳୀ — ଯାହା ଏହି ଭୂମିରେ ଆଧୁନିକ ଗଣତନ୍ତ୍ରଠାରୁ ଶତାବ୍ଦୀ ପୁରାତନ — ହିଁ ସାମ୍ରାଜ୍ୟମାନଙ୍କ କାଳରେ ମଧ୍ୟ ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଅକ୍ଷୁଣ୍ଣ ରଖିଛି।
ଅଖିଳ ଭାରତୀୟ ଅଖାଡ଼ା ପରିଷଦ (ସ୍ଥାପନା 1954, ହରିଦ୍ୱାର) ସମସ୍ତ ତେର ଅଖାଡ଼ାର ପରିଷଦ ଅଟେ: ଜଣେ ନିର୍ବାଚିତ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ଓ ମହାସଚିବ ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କର ସାଝା ବିଷୟଗୁଡ଼ିକର ସମନ୍ୱୟ କରନ୍ତି — ବିଶେଷ କରି କୁମ୍ଭରେ, ଯେଉଁଠାରେ ପରିଷଦ ପ୍ରଶାସନ ସହିତ ଶିବିର ଭୂମି, ସୁବିଧା ଏବଂ ଅମୃତ ସ୍ନାନ ଶୋଭାଯାତ୍ରାର ପବିତ୍ର କ୍ରମ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରେ। ସ୍ନାନର କ୍ରମ ସ୍ୱୟଂ ପରମ୍ପରାର ଅନୁସରଣ କରେ: ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁମ୍ଭ ନଗରରେ ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କର ମାନ୍ୟତାପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରମ — ଶୈବ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ, ତା'ପରେ ବୈରାଗୀ ଅନୀ, ତା'ପରେ ଉଦାସୀନ ଓ ନିର୍ମଳ — ନିଜ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସ୍ଥାନ ଓ ସମୟରେ ଧ୍ୱଜା, ନଗଡ଼ା ଏବଂ ନାଗା ଦଳ ସହିତ ଘାଟ ଆଡ଼କୁ ଅଗ୍ରସର ହୁଏ।
ଯାତ୍ରା ଜାରି ରଖନ୍ତୁ — ପରବର୍ତ୍ତୀ ଭାଗ