காசியைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு, ஜூனா அகாடாவுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ள ஒரு சைவ சந்நியாசி அமைப்பு — இதன் மரபுப் பதிவுகளே தெய்வத்தை இரண்டு வெவ்வேறு விதங்களில் குறிப்பிடுகின்றன; அவற்றில் ஒன்றைத் தீர்மானிப்பதற்குப் பதிலாக இந்தப் பக்கம் இரண்டையும் பதிவு செய்கிறது.
ஆவாஹன என்ற சொல் அழைத்தருளச் செய்தல் என்பதைக் குறிக்கிறது — பூஜையின் தொடக்கத்தில், திருவுருவத்தில் எழுந்தருளுமாறு தெய்வத்தை அழைக்கும் செயல். இதுவே வழிபாட்டின் தொடக்கச் செயல்; மரபுப் பதிவுகள் உள்ள காலம் தொட்டே ஏழு சைவ அமைப்புகளில் ஒன்றாக நிலைத்திருக்கும் ஓர் அகாடாவுக்கும் இதுவே பெயராக உள்ளது.
ஆவாஹன், ஜூனா அகாடாவுடன் நெருங்கிய கூட்டுறவு கொண்டுள்ளது; நடைமுறையில் மேளாவின் ஊர்வலங்கள், முகாம், முன்னுரிமை ஆகியவற்றில் இரண்டும் ஒன்றாகச் செயல்படுகின்றன. அக்னி அகாடாவும் இதேபோல் ஜூனாவுடன் பிணைந்திருப்பதால், இம்மூன்றும் சேர்ந்து சைவப் பிரிவின் நிலையான அணிகளில் ஒன்றாக விளங்குகின்றன.
ஆவாஹனின் இஷ்ட தேவதா குறித்த கேள்வியில் மரபு ஒரே கருத்தைக் கூறவில்லை. தசநாமி அகாடாக்களையும் அவற்றின் காவல் தெய்வங்களையும் பட்டியலிடும் அறிஞர் பதிவு, ஆவாஹனின் தெய்வமாக சித்த கணேஷரைக் குறிப்பிடுகிறது. அதே மரபின் பிற பதிவுகள் கஜானன தத்தாத்ரேயர் என்று குறிப்பிடுகின்றன — கூட்டுறவு கொண்ட ஜூனா அகாடாவின் தெய்வமான தத்தாத்ரேயர், யானை முக அம்சத்துடன் இணைந்த ஒரு திருவடிவம் இது.
இரு குறிப்புகளும் பழமையானவை; பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர்களால் இரண்டும் ஏற்கப்படுகின்றன. ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து முடிவானதாகக் கூறுவதற்குப் பதிலாக, ஆதாரங்கள் வேறுபடுவதை இந்தப் பக்கம் பதிவு செய்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக உயிர்ப்புடன் தொடரும் ஒரு மரபில் இயல்பாக இருக்கும் சிறிய, நேர்மையான இடைவெளி இது; இதை மறைப்பது அறிந்துகொள்ள இங்கு வருபவர் எவருக்கும் பயனளிக்காது.
ஆவாஹன் தனது பேஷ்வாயில் ஊர்வலமாகச் சென்று, ஜூனாவுடன் பகிரும் அணியில் அமிர்த ஸ்நான வரிசையில் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தில் புனித நீராடுகிறது. மேளா நகரங்களில் அதன் முகாம்கள் அதன் பீடங்களைப் பின்பற்றுகின்றன: காசி தலைமையிடமாகவும், ஹரித்வார் மற்றும் பிரயாக்ராஜ் அங்கு நடைபெறும் மேளாக்களுக்கான செயல்பாட்டு மையங்களாகவும் உள்ளன.
யாத்திரையைத் தொடருங்கள் — அடுத்ததாக
நாக சாதுக்கள் முற்றிலும் இல்லாத ஒரே அகாடா: காயத்ரி தேவியின் கீழ் தீட்சை பெற்ற பிரம்மச்சாரிகள்.
படிக்க: அக்னி அகாடா →