Una casa shaiva de sannyasis con sede en Kashi y estrechamente ligada al Juna Akhada, y una en la que los propios registros de la tradición nombran a la deidad de dos maneras distintas, lo que esta página informa sin pretender resolverlo.
La palabra āvāhana significa la invocación: el acto, al comienzo de una puja, por el que se invita a la deidad a hacerse presente en la imagen. Es el gesto inaugural del culto, y da nombre a un akhada que ha figurado entre las siete casas shaivas desde que la tradición las registra.
Avahan está estrechamente aliado al Juna Akhada y, en la práctica, los dos se mueven juntos en el Mela en cuestiones de procesiones, campamento y precedencia. El Agni Akhada está ligado a Juna de la misma manera, de modo que los tres juntos forman uno de los bloques permanentes del lado shaiva.
Sobre la cuestión del iṣṭa-devatā de Avahan la tradición no habla con una sola voz. El listado académico de los akhadas dashanami y sus deidades tutelares da como deidad de Avahan a Siddh Ganesha. Otros relatos dentro de la misma tradición la registran como Gajanan Dattatreya: una forma en la que Dattatreya, la deidad del aliado Juna Akhada, se une al aspecto de rostro de elefante.
Ambas lecturas son antiguas y ambas las sostienen personas dentro de la parampara. En lugar de elegir una y presentarla como zanjada, esta página registra que las fuentes difieren. Es el tipo de pequeña laguna honesta que una tradición viva de muchos siglos contiene de forma natural, y taparla no serviría a nadie que haya venido aquí a aprender.
Avahan desfila en su Peshwai y se baña en el lugar que le corresponde en el orden del Amrit Snan, en el bloque que comparte con Juna. Sus campamentos en las ciudades del Mela siguen a sus sedes: Kashi como sede principal, y Haridwar y Prayagraj como centros operativos para los melas que allí se celebran.
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El único akhada sin naga sadhus en absoluto: iniciados brahmacharis bajo la deidad Gayatri.
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