ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଚାରି ପ୍ରମୁଖ ମଠଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ତ୍ୟାଗର ଦଶ ନାମ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ — ସେହି ପରମ୍ପରା ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଖାଡ଼ା ସନ୍ନ୍ୟାସୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ନାମ, ତାଙ୍କର ବଂଶ ଏବଂ କୁମ୍ଭରେ ତାଙ୍କର ସ୍ଥାନ ପ୍ରଦାନ କରେ।
8ମ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ, ଜଗଦ୍ଗୁରୁ ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ ଚାରି ଥର ସମଗ୍ର ଭାରତର ପାଦଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ, ଶାସ୍ତ୍ରାର୍ଥରେ ଉପନିଷଦର ବେଦାନ୍ତକୁ ପୁନଃପ୍ରତିଷ୍ଠିତ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ସନ୍ନ୍ୟାସ ପରମ୍ପରାକୁ ଚାରିଟି ମହାନ ମଠ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରିଥିଲେ — ଦେଶର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିଗରେ ଗୋଟିଏ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ମଠକୁ ଗୋଟିଏ ବେଦ ଓ ଗୋଟିଏ ମହାବାକ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା — ଉପନିଷଦର ଏକ "ମହାନ ବାକ୍ୟ" ଯାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଦ୍ୱୈତକୁ ସଂକ୍ଷେପରେ ସମାହିତ କରେ:
ଶୃଙ୍ଗେରୀ ଶାରଦା ପୀଠମ୍ (ଦକ୍ଷିଣ, କର୍ଣ୍ଣାଟକ) — ଯଜୁର୍ବେଦ — ଅହଂ ବ୍ରହ୍ମାସ୍ମି, "ମୁଁ ବ୍ରହ୍ମ ଅଟେ"। · ଦ୍ୱାରକା ଶାରଦା ପୀଠମ୍ (ପଶ୍ଚିମ, ଗୁଜରାଟ) — ସାମବେଦ — ତତ୍ତ୍ୱମସି, "ତାହା ତୁମେ ଅଟ"। · ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପୀଠମ୍, ପୁରୀ (ପୂର୍ବ, ଓଡ଼ିଶା) — ଋଗ୍ବେଦ — ପ୍ରଜ୍ଞାନଂ ବ୍ରହ୍ମ, "ଚେତନା ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ"। · ଜ୍ୟୋତିର୍ମଠ (ଉତ୍ତର, ଉତ୍ତରାଖଣ୍ଡ) — ଅଥର୍ବବେଦ — ଅୟମାତ୍ମା ବ୍ରହ୍ମ, "ଏହି ଆତ୍ମା ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ"। ଏହି ଚାରି ପୀଠର ପ୍ରମୁଖମାନେ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ ଉପାଧି ଧାରଣ କରନ୍ତି।
ଏହି ପରମ୍ପରାର ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନଙ୍କୁ ଦଶନାମୀ — "ଦଶ ନାମବିଶିଷ୍ଟ" — କୁହାଯାଏ, କାରଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦୀକ୍ଷିତ ସାଧକ ନିଜ ଦୀକ୍ଷା ପରେ ଦଶଟି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ-ନାମ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ନାମ ପାଆନ୍ତି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାମ ସନ୍ନ୍ୟାସ ମାର୍ଗର ନିଜସ୍ୱ ବିଶେଷ ଭାବ ବହନ କରେ:
ଗିରି (ପର୍ବତ) — ପର୍ବତ ପରି ଅଚଳ; ଅନେକ ନାଗା ବଂଶର ନାମ। · ପୁରୀ (ନଗର/ପୂର୍ଣ୍ଣ) — ବ୍ରହ୍ମର ପୂର୍ଣ୍ଣତାରେ ନିବାସ କରୁଥିବା। · ଭାରତୀ (ବିଦ୍ୟାର ଦେବୀ) — ପବିତ୍ର ଜ୍ଞାନର ଧାରକ। · ସରସ୍ୱତୀ — ଶାସ୍ତ୍ର ଓ ବାଣୀର ସ୍ୱାମୀ। · ତୀର୍ଥ (ପବିତ୍ର ଘାଟ) — ମୋକ୍ଷର ଘାଟମାନଙ୍କରେ ନିବାସ କରୁଥିବା। · ଆଶ୍ରମ — ଜୀବନର ଅନ୍ତିମ ଆଶ୍ରମରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ। · ବନ (ଜଙ୍ଗଲ) ଓ ଅରଣ୍ୟ (ଗହନ ବନ) — ଘନ ବନର ତପସ୍ୱୀ। · ପର୍ବତ (ଶିଖର) — ଉଚ୍ଚ ସ୍ଥାନମାନଙ୍କର ନିବାସୀ। · ସାଗର (ସମୁଦ୍ର) — ସମୁଦ୍ର ପରି ବିଶାଳ ଓ ଅଥାହ।
ପରମ୍ପରା ଏହି ଦଶ ନାମକୁ ଚାରି ମଠରେ ବିଭାଜିତ କରେ, ଯାହା ଫଳରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦଶନାମୀ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରହନ୍ତି ଯାହା ସ୍ୱୟଂ ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ। ଯେତେବେଳେ ଆପଣ କୌଣସି ମହାନ ସନ୍ଥଙ୍କ ନାମ ପଢ଼ନ୍ତି — ଅବଧେଶାନନ୍ଦ ଗିରି, ରବୀନ୍ଦ୍ର ପୁରୀ, କୈଳାଶାନନ୍ଦ ଗିରି — ସେତେବେଳେ ଆପଣ ତାଙ୍କର ଗୁରୁ-ପରମ୍ପରା ପଢ଼ୁଛନ୍ତି।
ସନ୍ନ୍ୟାସରେ ପ୍ରବେଶ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଗୁରୁଙ୍କଠାରୁ ଦୀକ୍ଷା ଦ୍ୱାରା ହୁଏ: ସାଧକ ନିଜର ଅନ୍ତିମ ସଂସ୍କାର (ପିଣ୍ଡ-ଦାନ) ସ୍ୱୟଂ କରନ୍ତି — ନିଜ ପୂର୍ବ ଜୀବନକୁ ତ୍ୟାଗ କରି — ଗେରୁଆ ବସ୍ତ୍ର ଧାରଣ କରନ୍ତି, ମହାବାକ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଦଶନାମୀ ନାମ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଏ। ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କ ଭିତରେ ଏହି ମାର୍ଗର ଆହୁରି ସୋପାନ ରହିଛି: ଜଣେ ଆକାଂକ୍ଷୀ ରୂପେ ବର୍ଷ ବର୍ଷର ସେବା ଓ ଅଧ୍ୟୟନ, ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ରୂପେ ଦୀକ୍ଷା, ଏବଂ କେତେକଙ୍କ ପାଇଁ ନାଗା — ଦିଗମ୍ବର ଯୋଦ୍ଧା-ତପସ୍ୱୀ — ର ଆଗକୁ ଥିବା କଠିନ ସଙ୍କଳ୍ପ, ଯାହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ କେବଳ କୁମ୍ଭମେଳାରେ ହିଁ ନିଆଯାଏ, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାଚୀନ ଅନୁଷ୍ଠାନର ଏକ ରାତିରେ ହଜାର ହଜାର ନୂଆ ନାଗାଙ୍କୁ ଦୀକ୍ଷିତ କରାଯାଏ।
ଏହା ପରେ ଅଖାଡ଼ା ହିଁ ସନ୍ନ୍ୟାସୀଙ୍କ ସୈନ୍ୟ-ଦଳ ଓ ପରିବାର ପାଲଟିଯାଏ: ଅଖାଡ଼ା ଭିତରେ ତାଙ୍କର ମଢ଼ୀ (ଉପ-ପରମ୍ପରା), ତାଙ୍କର ବରିଷ୍ଠଜନ, ତାଙ୍କର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ, ଏବଂ — ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁମ୍ଭରେ — ପେଶ୍ୱାଈରେ ତାଙ୍କର ସ୍ଥାନ ଓ ଅମୃତ ସ୍ନାନରେ ତାଙ୍କର ପାଳି।
ଯାତ୍ରା ଜାରି ରଖନ୍ତୁ — ପରବର୍ତ୍ତୀ ଭାଗ