Una de las más antiguas de las siete casas shaivas, y la que toma como deidad al que aparta los obstáculos: Ganesha en su forma primordial, venerado aquí como Adi Ganesha.
La palabra atal significa inamovible: lo que no puede desplazarse. Es un nombre apropiado para una casa cuya deidad es Ganesha, venerado aquí en su forma primordial como Adi Ganesha: la deidad que se invoca antes de cualquier empresa, cuya función en la tradición es precisamente hacer posible un comienzo apartando lo que se interpone en su camino.
Atal es uno de los más pequeños de los siete akhadas shaivas en número de miembros, y uno de los más antiguos según su propio cómputo. En el esquema dashanami sus sadhus llevan los diez nombres monásticos, como sus akhadas hermanos, y su gobierno interno sigue el mismo modelo del Shri Panch: un consejo de cinco, que se considera representante de Brahma, Vishnu, Shiva, Shakti y Ganesha.
La sede principal del akhada está en Kashi —Varanasi, la ciudad de Shiva y el asiento habitado sin interrupción más antiguo de las tradiciones renunciantes—, con ramas en Haridwar, Ujjain y Baroda.
Atal lleva mucho tiempo aliado al Mahanirvani Akhada, con el que desfila y acampa en el Mela. Estas alianzas son uno de esos hechos prácticos que el visitante solo aprende observando: los trece akhadas se mueven en un Kumbh no como trece cuerpos independientes, sino como un número menor de bloques, cada uno con su propio orden interno de precedencia.
Como todo akhada, Atal entra en la ciudad del Mela en su Peshwai y se baña en el lugar que le corresponde en el orden del Amrit Snan. Su campamento, más pequeño que el de Juna o el de Niranjani, es uno de los lugares más tranquilos del Mela para sentarse con sadhus que tienen tiempo para conversar: una de las razones por las que los peregrinos experimentados buscan los akhadas más pequeños y no solo los más grandes.
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Sede en Kashi, ramas en Haridwar y Prayagraj, y una deidad que las fuentes de la propia tradición registran de dos maneras distintas.
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