Una de las más antiguas de las casas shaivas, que tiene como deidad no a un dios sino a un sabio: Kapila Muni, el fundador del darshana Samkhya, la filosofía que enumera los elementos de la existencia.
El nombre Mahanirvani lleva en sí maha-nirvana: la gran extinción, la liberación final. Su deidad elegida es inusual entre los akhadas: no Shiva, no Dattatreya, no una forma de Devi, sino el sabio Kapila, a quien se atribuye el darshana Samkhya: el análisis de la realidad en purusha y prakriti que subyace a gran parte de la filosofía india, incluido el marco del Yoga.
Una casa que toma como deidad a un sabio filósofo está haciendo una declaración sobre sí misma, y así se ha leído históricamente a Mahanirvani: un akhada cuyo centro de gravedad es el discernimiento entre lo que es real y lo que solo parece serlo.
La sede del akhada en Kankhal, en el extremo sur de Haridwar, lo sitúa junto a uno de los lugares sagrados más antiguos de la región: Daksheswara Mahadev, recordado como el lugar del yajna de Daksha, donde Sati abandonó su cuerpo y donde el dolor de Shiva reconfiguró el relato de los Puranas. Mantener allí la sede de un akhada es sentarse en el punto de origen de la propia narración shaiva.
Desde Kankhal el akhada mantiene ramas en las demás ciudades del Kumbh —Kashi, Nashik y Ujjain—, el patrón habitual por el que un akhada conserva terreno en cada lugar al que el Mela regresa.
El Atal Akhada está tradicionalmente aliado a Mahanirvani y desfila con él, de modo que en el Mela los dos funcionan como un solo bloque en cuestiones de asignación de campamento y orden de snan.
La Peshwai de Mahanirvani, como la de todo akhada, lleva a su deidad a la cabeza de la procesión, y la visión de un palanquín que porta a un rishi en lugar de a un dios es una de las distinciones más discretas que un visitante atento puede aprender a advertir entre los trece.
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Entre los más antiguos de los siete, con sede en Kashi, aliado a Mahanirvani y con Ganesha como deidad.
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