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श्री पंचदशनाम आवाहन अखाड़ा · शैव संन्यासी

आवाहन अखाड़ा

काशी में स्थित और जूना अखाड़े से निकटता से जुड़ी एक शैव संन्यासी संस्था — ऐसी संस्था जिसके अपने पारंपरिक अभिलेखों में देवता के दो अलग-अलग नाम मिलते हैं; यह पृष्ठ उनका निर्णय करने के बजाय उन्हें यथावत प्रस्तुत करता है।

एक दृष्टि में

संप्रदाय और उसका नाम

आवाहन शब्द का अर्थ है देवता को आमंत्रित करना — पूजा के आरंभ में किया जाने वाला वह विधान, जिसके द्वारा देवता से प्रतिमा में उपस्थित होने का निवेदन किया जाता है। यह उपासना का आरंभिक विधान है और उसी अखाड़े का नाम है, जो परंपरा के अभिलेखों में सात शैव संस्थाओं के बीच सदा से विद्यमान रहा है।

आवाहन का जूना अखाड़े के साथ निकट संबंध है, और व्यवहार में मेले के दौरान शोभायात्रा, शिविर और अग्रता के विषय में दोनों साथ चलते हैं। अग्नि अखाड़ा भी इसी प्रकार जूना से जुड़ा है, इसलिए ये तीनों मिलकर शैव पक्ष के स्थायी समूहों में से एक बनाते हैं।

देवता के बारे में दो अभिलेख

आवाहन के इष्ट-देवता के प्रश्न पर परंपरा में एक मत नहीं है। दशनामी अखाड़ों और उनके अधिष्ठाता देवताओं की विद्वत् सूची में आवाहन के देवता सिद्ध गणेश बताए गए हैं। इसी परंपरा के अन्य वृत्तांतों में उन्हें गजानन दत्तात्रेय के रूप में अभिलिखित किया गया है — ऐसा स्वरूप जिसमें संबद्ध जूना अखाड़े के देवता दत्तात्रेय का गजमुख रूप से संयोग है।

दोनों मान्यताएँ प्राचीन हैं और परंपरा के लोग दोनों को मानते हैं। किसी एक को चुनकर उसे अंतिम मान्यता के रूप में प्रस्तुत करने के बजाय, यह पृष्ठ दर्ज करता है कि स्रोतों में मतभेद है। अनेक शताब्दियों से जीवित परंपरा में ऐसा छोटा किंतु सत्यनिष्ठ अंतर स्वाभाविक है, और इसे छिपाने से यहाँ सीखने आए किसी भी व्यक्ति का हित नहीं होगा।

कुंभ में

आवाहन अपनी पेशवाई में शोभायात्रा निकालता है और जूना के साथ साझा समूह में अमृत स्नान के क्रम में अपने निर्धारित स्थान पर स्नान करता है। मेला नगरों में उसके शिविर उसकी पीठों के अनुरूप लगते हैं: काशी प्रधान कार्यालय है, जबकि हरिद्वार और प्रयागराज वहाँ आयोजित मेलों के कार्यकारी केंद्र हैं।

🪔 स्रोतों के विषय में: सात शैव संन्यासी अखाड़े दशनामी संप्रदाय से संबंधित हैं और प्रत्येक का अपना इष्ट-देवता तथा परंपरागत स्थापना-वर्ष है। ये वर्ष अखाड़ों की अपनी परंपरा का भाग हैं, जो उनके अभिलेखों में सुरक्षित हैं और कुंभ में सुनाए जाते हैं — ये प्रलेखित इतिहास नहीं हैं, और इतिहासकार नागा दलों सहित संगठित अखाड़ा व्यवस्था को मध्यकालीन शताब्दियों में रखते हैं। यहाँ दोनों को उनके वास्तविक स्वरूप में प्रस्तुत किया गया है: एक जीवंत परंपरा और एक विद्वत्तापूर्ण विवेचन। जहाँ परंपरा के अपने स्रोतों में मतभेद है, वहाँ यह पृष्ठ किसी एक को चुनने के बजाय उस मतभेद को स्पष्ट करता है।

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