তেৰটাৰ ভিতৰত ব্যতিক্ৰম: একমাত্ৰ আখাড়া য'ত নাগা সাধু একেবাৰেই নাই। ইয়াৰ সদস্যসকল ব্ৰহ্মচাৰী, আৰু ইয়াৰ আৰাধ্য দেৱতা কোনো দেৱতা বা ঋষি নহয়, এটা মন্ত্ৰ — গায়ত্ৰী।
কুম্ভৰ আন প্ৰতিটো আখাড়া কোনো না কোনো পৰিমাণে সন্ন্যাসীৰ সম্প্ৰদায় — যিসকলে চূড়ান্ত ত্যাগ গ্ৰহণ কৰিছে, নিজৰ অন্ত্যেষ্টি ক্ৰিয়া নিজেই সম্পন্ন কৰিছে, আৰু সামাজিক জগতৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে ওলাই গৈছে। অগ্নি আখাড়া তেনে নহয়। ইয়াৰ সদস্যসকল ব্ৰহ্মচাৰী: যিসকলে সংযম আৰু অধ্যয়নৰ ব্ৰত ধাৰণ কৰে, যিসকলে এতিয়াও পবিত্ৰ সূতা পিন্ধে, আৰু যিসকলে সন্ন্যাসৰ অপৰিৱৰ্তনীয় পদক্ষেপ লোৱা নাই।
ইয়াৰ পৰিণতি মেলাত দেখা যায়। অগ্নিৰ কোনো নাগা সাধু নাই — এজনো নাই। এই আখাড়াৰ কোনো ব্ৰহ্মচাৰীয়ে পিছত নাগা ব্ৰত ল'ব বিচাৰিলে আন কোনো আখাড়াত যোগ দি তাকে কৰে। প্ৰকৃততে অগ্নি হৈছে সেইসকলৰ ঘৰ যিসকল এতিয়াও ত্যাগৰ আগৰ অনুশাসিত প্ৰস্তুতিত আছে, আৰু ঠিক সেই ভিত্তিতেই ই তেৰটাৰ মাজত এক স্বীকৃত আসন ধৰি ৰাখিছে।
আখাড়াটোৰ আৰাধ্য দেৱতা গায়ত্ৰী — কাহিনী থকা কোনো ৰূপ নহয়, ঋগ্বেদৰ সেই মন্ত্ৰ যিটো প্ৰতিজন দীক্ষিত ব্ৰহ্মচাৰীক যজ্ঞোপবীত সংস্কাৰৰ সময়ত দিয়া হয় আৰু যিটো তেওঁ জীৱনৰ বাকী সময় প্ৰতিদিনে উষা আৰু সন্ধিয়া জপ কৰে। গায়ত্ৰীক এটা ঘৰৰ আৰাধ্য দেৱতা কৰাৰ অৰ্থ হ'ল দৈনিক সাধনাটোকেই ভক্তিৰ লক্ষ্য কৰা।
সম্পূৰ্ণ নাম পঞ্চাগ্নিৰ অৰ্থ পাঁচ অগ্নি — সেই প্ৰাচীন তপস্যা য'ত তপস্বীয়ে চাৰিটা অগ্নিৰ মাজত বহে আৰু মূৰৰ ওপৰৰ সূৰ্য পঞ্চম অগ্নি হয়। ই সম্প্ৰদায়টোৰ চৰিত্ৰকে নাম দিয়ে: ত্যাগৰ ছাই নহয়, অনুশাসিত সাধনাৰ উত্তাপ।
অগ্নি পৰম্পৰাগতভাৱে জুনা আখাড়াৰ সৈতে মিত্ৰতাবদ্ধ আৰু তাৰ গোটৰ ভিতৰতে শোভাযাত্ৰা কৰে। ইয়াৰ শিবিৰ মেলাৰ সেই ঠাইবোৰৰ এটা য'ত পৰম্পৰাৰ বৈদিক দিশটো সবাতোকৈ স্পষ্টকৈ শুনা যায় — নাগা শোভাযাত্ৰাৰ ঢোল আৰু শংখৰ সলনি মন্ত্ৰপাঠ।
মেলা বুজিবলৈ চেষ্টা কৰা দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে অগ্নি বিচাৰি উলিওৱাটো যোগ্য, ঠিক এইকাৰণেই যে ই সাধাৰণ ছবিখন ভাঙি দিয়ে। কুম্ভ কেৱল ফটোত দেখা ছাই-লেপা নাগাসকল নহয়; ই উনৈশ বছৰীয়া এজন সূতা-পিন্ধা ব্ৰহ্মচাৰীও, যিয়ে তিনি হাজাৰ বছৰ ধৰি প্ৰতিটো পুৱা জপ কৰি অহা এটা মন্ত্ৰ পাঠ কৰি আছে।
যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখক — পৰৱৰ্তী ভাগ
নিৰঞ্জনীৰ সৈতে মিত্ৰতাবদ্ধ, সূৰ্যক আৰাধ্য দেৱতাৰূপে ধাৰণ কৰা, আৰু নিজৰ হিচাপ অনুসৰি সাতটাৰ ভিতৰত প্ৰাচীনতমসমূহৰ এটা।
পঢ়ক: আনন্দ আখাড়া →