তেৰটা আখাড়াৰ ভিতৰত বৃহত্তম, আৰু বেছিভাগ দৰ্শনাৰ্থীয়ে কুম্ভৰ ছবি কল্পনা কৰোঁতে যিটোক বুজায়: ছাই-লেপা নাগা বাহিনী যিয়ে আন সকলোৰে আগতে অমৃত স্নানৰ নেতৃত্ব লৈ পানীত নামে।
জুনা — জূনা, "প্ৰাচীন"ৰ পৰা — সনাতন ধৰ্মৰ বৃহত্তম আখাড়া আৰু যিকোনো কুম্ভমেলাত ত্যাগীসকলৰ সৰ্বাধিক সংখ্যক সমষ্টি। ইয়াৰ ইষ্ট-দেৱতা ভগৱান দত্তাত্ৰেয়, তিনিমুখীয়া সেই গুৰু যাৰ মাজত ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু আৰু শিৱ একেলগে ধাৰণ কৰা হয়, আৰু যাক পৰম্পৰাই অৱধূত পথৰ প্ৰথম শিক্ষক বুলি গণ্য কৰে। দত্তাত্ৰেয়ক নিজৰ দেৱতা হিচাপে লোৱাৰ অৰ্থ হ'ল এক বিশেষ স্বভাৱক নিজৰ আদৰ্শ হিচাপে লোৱা: সেই ভ্ৰমণশীল ত্যাগী যাৰ একো নাই, যি ক'ৰো নহয়, আৰু যিয়ে সকলোৰে পৰা শিকে।
আখাড়াটো দশনামী সম্প্ৰদায়ৰ অন্তৰ্গত — আদি শংকৰাচাৰ্যৰ পৰম্পৰাত সংগঠিত দহটা মঠীয়া নাম — আৰু ইয়াৰ সন্ন্যাসীসকলে আন নামৰ লগতে গিৰি, পুৰী আৰু ভাৰতী উপাধি বহন কৰে। ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ আনুষ্ঠানিক নাম শ্ৰী পঞ্চদশনাম জুনা আখাড়াত থকা "পঞ্চ-দশনাম"ই ইয়াক পাঁচজনৰ পৰিষদৰ দ্বাৰা শাসিত দহ নামৰ ঘৰ হিচাপে চিহ্নিত কৰে।
জুনা সৰ্বোপৰি নাগা সাধুসকলৰ আখাড়া — সেই ত্যাগীসকল যিসকলে কেৱল ছাই পিন্ধে, যিসকলে সেই ব্ৰত ল'লে যিয়ে এসময়ত তেওঁলোকক ধৰ্মৰ স্থায়ী সেনা কৰি তুলিছিল। নাগা সম্প্ৰদায়ত দীক্ষা কুম্ভমেলাতেই হয়, আন ক'তো নহয়: প্ৰাৰ্থীৰ অন্তিম ক্ৰিয়া, নিজৰ বাবে নিজে কৰা শ্ৰাদ্ধকে ধৰি, মেলাৰ সময়ত আখাড়া শিবিৰত সম্পন্ন কৰা হয়, আৰু তেওঁ তাৰ পৰা নিজৰ পূৰ্ব জীৱনৰ প্ৰতি আইনগত আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে মৃত হৈ ওলাই আহে।
নাগাসকলে পিন্ধা ছাই হৈছে ভস্ম, আৰু ই কোনো অলংকাৰ নহয়। প্ৰতিটো শৰীৰ কি হয়, তাৰ ছালত বহন কৰা স্মাৰক, যিসকলে ইতিমধ্যে নিজৰ অন্ত্যেষ্টি সম্পন্ন কৰিছে তেওঁলোকে পিন্ধা। যেতিয়া নাগা বাহিনীয়ে অমৃত স্নানৰ আগভাগত গংগালৈ দৌৰি যায়, তেওঁলোক মেলাৰ আটাইতকৈ পুৰণি বস্তুটো দৃশ্যমান হোৱাৰ দৰে।
জুনাই নিজৰ পেশ্বাইৰ সৈতে মেলা নগৰীত প্ৰৱেশ কৰে — ৰাজকীয় শোভাযাত্ৰা যিয়ে এটা আখাড়াৰ আগমন ঘোষণা কৰে, আগত দেৱতাক লৈ, ৰথত মহামণ্ডলেশ্বৰসকল, পৰম্পৰাই অনুমতি দিয়া ঠাইত হাতী আৰু ঘোঁৰা, আৰু তেওঁলোকৰ আগত তৰোৱাল আৰু ত্ৰিশূল লৈ নৃত্য কৰা নাগা বাহিনী।
প্ৰতিটো অমৃত স্নানৰ পুৱা আখাড়াসমূহে এক নিৰ্দিষ্ট ক্ৰমত স্নান কৰে, যিটো অখিল ভাৰতীয় আখাড়া পৰিষদ আৰু মেলা প্ৰশাসনৰ মাজত আলোচনা কৰি ঠিক কৰা হয়, আৰু সেই ক্ৰমত জুনাৰ স্থান সমগ্ৰ সমাৱেশৰ আটাইতকৈ ঘনিষ্ঠভাৱে লক্ষ্য কৰা বিষয়সমূহৰ এটা। ক্ৰমটো অহংকাৰ নহয়: কোটি কোটি মানুহ এটা ঘাটৰ ফালে আগবাঢ়োঁতে ই দিনটোৰ ভিৰ-নিয়ন্ত্ৰণৰ মেৰুদণ্ডও।
2019 চনৰ পৰা কিন্নৰ আখাড়া — ৰূপান্তৰকামী সাধুসকলৰ আখাড়া — জুনাৰ অনুমোদনৰ অধীনত শোভাযাত্ৰা আৰু স্নান কৰি আহিছে, আখাড়াসমূহৰ ইতিহাসত এনে প্ৰথম স্বীকৃতি।
যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখক — পৰৱৰ্তী ভাগ
শৈৱ আখাড়াসমূহৰ ভিতৰত দ্বিতীয় বৃহত্তম, বিদ্বান সাধুৰ সৰ্বোচ্চ অনুপাতসহ, আৰু কাৰ্তিকেয় ইয়াৰ আৰাধ্য দেৱতা।
পঢ়ক: নিৰঞ্জনী আখাড়া →