এই আখাড়া এমন এক দেবতার শরণ নিয়েছে, যাঁকে খুঁজে পেতে কাউকে পথ বলে দিতে হয় না — সূর্য; এখানে তিনি ভুবন ভাস্কর সূর্যনারায়ণ রূপে পূজিত।
আনন্দ অর্থ পরম সুখ — ইন্দ্রিয়সুখ নয়; পরম সত্তার চিরায়ত বর্ণনা সৎ-চিৎ-আনন্দ-এর তৃতীয় পদ, অর্থাৎ সত্তা-চেতনা-পরম সুখ। এই নামে নামাঙ্কিত আখাড়া পথের বদলে লক্ষ্যকেই নামে ধারণ করে।
এর আরাধ্য দেবতা সূর্য, যাঁকে আখাড়ার রীতি অনুযায়ী ভুবন ভাস্কর সূর্যনারায়ণ নামে সম্বোধন করা হয় — জগৎসমূহের আলোকদাতা সূর্য। সাতটি শৈব আখাড়ার প্রত্যেকটির আরাধ্য দেবতা পৃথক; তাদের মধ্যে আনন্দ হল দৃশ্যমান আলোর আবাস: যে দেবতাকে স্বয়ং গায়ত্রী ধ্যান করে এবং সম্প্রদায় নির্বিশেষে প্রত্যেক ধর্মাচারী হিন্দু ভোরবেলায় যাঁর উদ্দেশে জল দিয়ে অর্ঘ্য নিবেদন করেন।
আনন্দ ঐতিহ্যগতভাবে নিরঞ্জনী আখাড়ার সঙ্গে মিত্রবন্ধনে আবদ্ধ এবং মেলায় তার সঙ্গেই অগ্রসর হয় — একই শোভাযাত্রার দলে চলে, পাশাপাশি শিবির স্থাপন করে এবং সেই সম্পর্ক অনুসারে অমৃত স্নানের ক্রমে নিজ স্থান গ্রহণ করে।
সাতটি শৈব আখাড়ার এই মিত্রবন্ধনগুলি প্রাচীন ও স্থায়ী: অটল মহানির্বাণীর সঙ্গে, আনন্দ নিরঞ্জনীর সঙ্গে, আর আবাহন ও অগ্নি জুণা আখাড়ার সঙ্গে। এগুলি জানলে কুম্ভে শিবির ও পতাকার যে বিপুল সমাবেশ প্রথমে বিভ্রান্তিকর মনে হয়, তা খুব সহজেই বোঝা যায়।
প্রতিটি আখাড়ার মতো আনন্দের পেশওয়াইয়ের অগ্রভাগেও তার আরাধ্য দেবতা থাকেন, আর এর শিবিরে সেই আচার-অনুষ্ঠানের সমৃদ্ধি বজায় থাকে, যার জন্য এই গৃহ দীর্ঘকাল ধরে পরিচিত। স্নানগুলির মধ্যবর্তী সময়ে, অন্যান্য আখাড়ার মতো এখানকার শিবিরেই দীক্ষা দেওয়া হয়, নিয়োগ অনুমোদিত হয় এবং সম্প্রদায়ের অভ্যন্তরীণ কার্য সম্পন্ন হয় — এই কাজগুলি বিধিসম্মতভাবে কেবল কুম্ভেই করা যায়, অন্য কোনও সময়ে নয়।
যাত্রা অব্যাহত রাখুন — পরবর্তী অংশ
রাম ও কৃষ্ণের রামানন্দী পরম্পরায় বৈষ্ণব বৈরাগীদের তিনটি সেনাদলের প্রথমটি।
পড়ুন: দিগম্বর আনি আখাড়া →