কাশীতে প্রতিষ্ঠিত এবং জুনা আখাড়ার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত একটি শৈব সন্ন্যাসী সংস্থা — এবং এমন একটি সংস্থা, যার নিজস্ব পরম্পরার নথিতে দেবতার নাম দুইভাবে দেওয়া হয়েছে; এই পৃষ্ঠায় তার মীমাংসা না করে সেই তথ্যই তুলে ধরা হয়েছে।
আবাহন শব্দের অর্থ আহ্বান — পূজার শুরুতে যে ক্রিয়ার মাধ্যমে দেবতাকে প্রতিমায় উপস্থিত হওয়ার আমন্ত্রণ জানানো হয়। এটিই উপাসনার প্রারম্ভিক ক্রিয়া, এবং এই নামের আখাড়াটি পরম্পরার নথির সূচনাকাল থেকেই সাতটি শৈব সংস্থার অন্যতম হয়ে রয়েছে।
আবাহন জুনা আখাড়ার ঘনিষ্ঠ মিত্র, এবং বাস্তবে মেলায় শোভাযাত্রা, শিবির ও অগ্রাধিকারের বিষয়ে তারা একসঙ্গে চলে। অগ্নি আখাড়াও একইভাবে জুনার সঙ্গে যুক্ত; ফলে এই তিনটি মিলে শৈব পক্ষের একটি স্থায়ী গোষ্ঠী গঠন করে।
আবাহনের ইষ্টদেবতার বিষয়ে পরম্পরায় একটিমাত্র মত নেই। দশনামী আখাড়া ও তাদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদের বিদ্বৎসমাজের তালিকায় আবাহনের দেবতা হিসেবে সিদ্ধ গণেশের নাম দেওয়া হয়েছে। একই পরম্পরার অন্য বিবরণে তাঁকে গজানন দত্তাত্রেয় হিসেবে নথিবদ্ধ করা হয়েছে — এই রূপে মিত্র জুনা আখাড়ার দেবতা দত্তাত্রেয়ের সঙ্গে হস্তীমুখ রূপটি যুক্ত হয়েছে।
দুটি মতই প্রাচীন এবং পরম্পরার মানুষদের মধ্যে দুটিই মান্য। একটিকে বেছে নিয়ে চূড়ান্ত বলে উপস্থাপন না করে, এই পৃষ্ঠায় উৎসগুলির মতভেদ নথিবদ্ধ করা হয়েছে। বহু শতাব্দীর জীবন্ত পরম্পরায় এমন ছোটখাটো অকপট ব্যবধান স্বাভাবিকভাবেই থাকে; তা আড়াল করলে এখানে জানতে আসা কারও উপকার হবে না।
আবাহন তার পেশওয়াইয়ে শোভাযাত্রা করে এবং জুনার সঙ্গে যৌথ গোষ্ঠীতে অমৃত স্নানের ক্রমে নির্ধারিত স্থানে স্নান করে। মেলা-নগরীগুলিতে তার শিবিরগুলি তার আসন অনুসরণ করে: কাশী প্রধান কার্যালয়, আর হরিদ্বার ও প্রয়াগরাজ সেখানে অনুষ্ঠিত মেলাগুলির কার্যকেন্দ্র।
যাত্রা অব্যাহত রাখুন — পরবর্তী অংশ
একমাত্র আখাড়া যেখানে কোনও নাগা সাধুই নেই: দেবী গায়ত্রীর অধীনে দীক্ষিত ব্রহ্মচারীরা।
পড়ুন: অগ্নি আখাড়া →