প্রাচীনতম শৈব গৃহগুলির একটি; এর দেবতা কোনো ঈশ্বর নন, বরং এক ঋষি — সাংখ্য দর্শনের প্রবর্তক কপিল মুনি; এই দর্শন অস্তিত্বের উপাদানগুলি গণনা করে।
মহানির্বাণী নামের মধ্যে রয়েছে মহা-নির্বাণ — মহাবিলয়, চূড়ান্ত মুক্তি। আখাড়াগুলির মধ্যে এর নির্বাচিত দেবতা ব্যতিক্রমী: শিব নন, দত্তাত্রেয় নন, দেবীর কোনো রূপও নন, বরং ঋষি কপিল, যাঁর নামে সাংখ্য দর্শন সমর্পিত — পুরুষ ও প্রকৃতিতে বাস্তবতার বিশ্লেষণ, যা যোগের কাঠামোসহ ভারতীয় দর্শনের বৃহৎ অংশের ভিত্তি।
যে গৃহ একজন দার্শনিক-ঋষিকে দেবতা হিসেবে গ্রহণ করে, সে নিজের পরিচয় সম্পর্কে একটি বক্তব্য রাখে; ইতিহাসে মহানির্বাণীকেও এভাবেই দেখা হয়েছে: এমন এক আখাড়া, যার মূল সাধনা হল যা বাস্তব আর যা কেবল বাস্তব বলে প্রতীয়মান, তাদের মধ্যে বিবেকপূর্ণ বিচার।
হরিদ্বারের দক্ষিণ প্রান্তে কনখলে অখাড়াটির আসন থাকায়, এটি এই অঞ্চলের অন্যতম প্রাচীন পবিত্র স্থানের পাশে অবস্থিত — দক্ষেশ্বর মহাদেব, যা দক্ষের যজ্ঞস্থল হিসেবে স্মরণীয়; এখানেই সতী দেহত্যাগ করেছিলেন এবং শিবের শোক পুরাণের কাহিনিকে নতুন রূপ দিয়েছিল। সেখানে কোনো অখাড়ার আসন রাখা মানে শৈব আখ্যানের উৎসস্থলেই আসীন থাকা।
কনখল থেকে অখাড়াটি অন্যান্য কুম্ভ নগরী — কাশী, নাশিক ও উজ্জয়িনে — শাখা পরিচালনা করে; মেলা যে যে স্থানে ফিরে আসে, প্রতিটি স্থানে অখাড়ার অবস্থান বজায় রাখার এটিই প্রচলিত রীতি।
অটল অখাড়া ঐতিহ্যগতভাবে মহানির্বাণীর মিত্র এবং তার সঙ্গেই শোভাযাত্রা করে; তাই মেলায় শিবির বরাদ্দ ও স্নানের ক্রমের বিষয়ে তারা একক গোষ্ঠী হিসেবে কাজ করে।
প্রতিটি অখাড়ার মতোই মহানির্বাণীর পেশওয়াই শোভাযাত্রার পুরোভাগে তার আরাধ্য দেবতাকে বহন করে — আর দেবতার পরিবর্তে ঋষিকে বহনকারী পালকির দৃশ্যটি তেরোটি অখাড়ার মধ্যে এমন এক সূক্ষ্ম পার্থক্য, যা মনোযোগী দর্শনার্থী চিনতে শিখতে পারেন।
যাত্রা অব্যাহত রাখুন — পরবর্তী অংশ
সাতটির মধ্যে অন্যতম প্রাচীন, আসন কাশীতে, মহানির্বাণীর মিত্র, আরাধ্য দেবতা গণেশ।
পড়ুন: অটল অখাড়া →