দুটি উদাসীন সম্প্রদায়ের মধ্যে নবীনতরটি — এবং এর প্রবেশ শোভাযাত্রা মেলার অন্য সকলের চেয়ে আলাদা, কারণ এতে পালকিতে কোনো আচার্যকে বহন করা হয় না এবং কোনো অস্ত্রও থাকে না।
নয়া শব্দের সরল অর্থ নতুন। নয়া উদাসীন অখাড়া 1846 সালে একটি অভ্যন্তরীণ বিরোধের পর প্রাচীনতর বড়া উদাসীন সম্প্রদায় থেকে পৃথক হয়ে মহন্ত সুধীর দাসের নেতৃত্বে প্রতিষ্ঠিত হয়। এর আসন হরিদ্বারের কনখলে।
উভয় উদাসীন অখাড়াই একই পরম্পরার অংশ এবং গুরু নানকের জ্যেষ্ঠ পুত্র শ্রীচাঁদের প্রতি একই শ্রদ্ধা পোষণ করে — এখানে তাঁকে গুরু চন্দ্রাচার্য বলা হয় — এবং উভয়েই শিবের উপাসনা করার পাশাপাশি নিজেদের সনাতন শিখ ভাবধারার অন্তর্গত বলে পরিচয় দেয়। এই বিভাজন মতবাদগত নয়, প্রাতিষ্ঠানিক ছিল; তাই দুটি সম্প্রদায় এখনও দুটি সংগঠনের মধ্যে একই ঐতিহ্য হিসেবে স্পষ্টভাবে চেনা যায়।
এই অখাড়ার সবচেয়ে লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্যটি সেই দিনই দেখা যায়, যেদিন সকলের দৃষ্টি এর দিকে থাকে। অন্য প্রতিটি অখাড়ার পেশওয়াই যেখানে এক প্রদর্শন — সামনে আরাধ্য দেবতা, পালকি ও রথে মহামণ্ডলেশ্বরগণ, ত্রিশূল, বর্শা ও তরবারিসহ নাগা বাহিনী, ঢাক ও শঙ্খ — সেখানে নয়া উদাসীনের শোভাযাত্রায় পালকিতে বহন করা কোনো আচার্য, কোনো বর্শা বা কোনো অস্ত্র থাকে না।
যে অখাড়ার কুম্ভে জনসমক্ষে উপস্থিতির মূল মুহূর্তই হলো শোভাযাত্রা, তার পক্ষে পদমর্যাদার চিহ্ন বা শক্তির উপকরণ ছাড়াই প্রবেশ করা অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। যে দর্শনার্থী বিষয়টি লক্ষ্য করতে জানেন, তিনি মেলার সবচেয়ে কোলাহলময় সপ্তাহে সবচেয়ে নীরব দৃশ্যগুলির একটি দেখতে পাবেন।
নয়া উদাসীন তার মূল প্রতিষ্ঠানের মতোই কোনো একক প্রধানের পরিবর্তে শ্রী পঞ্চ — পাঁচ সদস্যের একটি পরিষদ — দ্বারা পরিচালিত হয়, এবং স্নানের ক্রমে এটি উদাসীন গোষ্ঠীর সঙ্গে স্থান গ্রহণ করে।
দুটি উদাসীন আখাড়া ও নির্মল আখাড়া মিলে তেরোটির তৃতীয় পরিবার গঠন করে, যা শৈব সন্ন্যাসী ও বৈষ্ণব বৈরাগী—উভয়ের থেকেই স্বতন্ত্র; আর এই তিনটির প্রত্যেকটির প্রতিষ্ঠা প্রাচীন বলে দাবি করা নয়, বরং উনিশ শতকে নথিভুক্ত।
যাত্রা অব্যাহত রাখুন — পরবর্তী অংশ
যে প্রতিষ্ঠানের কেন্দ্রে গুরু গ্রন্থ সাহিব অধিষ্ঠিত, যা 1862 সালে প্রতিষ্ঠিত এবং কনখলে আসীন।
পড়ুন: নির্মল আখাড়া →