বৈষ্ণব সেনাগুলির মধ্যে তৃতীয়, এবং প্রথাগত বিন্যাসে মূল সেনা — অযোধ্যার দুর্গ-মন্দির হনুমান গড়ীর সঙ্গে যুক্ত অনী।
নির্বাণী নামের মধ্যে রয়েছে নির্বাণ — শিখার নির্বাপণ, মুক্তি। তিন রামানন্দী অনীর প্রথাগত বিভাগে এটি সেনা, অর্থাৎ বাহিনীর ভূমিকা পালন করে: যে শাখা অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতকে বাস্তবে প্রতিরক্ষার কাজ করত।
এই অনী অযোধ্যার হনুমান গড়ীর সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত — টিলার উপর ছোট দুর্গের মতো নির্মিত, হনুমানকে উৎসর্গ করা একটি মন্দির, যেখানে ঐতিহাসিকভাবে বৈরাগী সাধুরা প্রহরায় থাকতেন। বৈষ্ণব অনীগুলির সামরিক চরিত্র কোনো রূপক নয়: হনুমান গড়ীর প্রাচীর ও অবস্থান যে কাজে ব্যবহৃত হতো, সেই উদ্দেশ্যেই নির্মিত হয়েছিল।
যোদ্ধা অনীর কেন্দ্রবিন্দুতে হনুমান থাকবেন, এটি প্রথার দৃষ্টিতে স্বাভাবিকভাবেই যথার্থ। হনুমান সেই সেবক, যাঁর ভক্তি অন্যের সেবায় সম্পূর্ণ নিবেদিত শক্তির রূপ নেয় — তিনি এমন যোদ্ধার আদর্শ, যিনি একই সঙ্গে ভক্ত; তাই রামের সেবায় অস্ত্রধারণকারী সন্ন্যাসীদের স্বাভাবিক আরাধ্য দেবতা।
রামানন্দী বৈরাগীরা শুধু তিলকেই শৈব সন্ন্যাসীদের থেকে পৃথক নন। তাঁদের পথ ভক্তি — ব্যক্তিগত আরাধ্য দেবতা রামের প্রতি ভক্তি — অন্যদিকে দশনামী সন্ন্যাসীর প্রথাগত পথ জ্ঞান, অদ্বৈত পরমসত্তার জ্ঞান। প্রতি কুম্ভে উভয় সম্প্রদায়ই উপস্থিত থাকেন এবং একে অপরের দৃষ্টিসীমার মধ্যে শিবির স্থাপন করেন।
নির্বাণী অনী বৈষ্ণব অনীগুলির সঙ্গে তাঁদের নিজস্ব ক্রমে স্নান করে। নাশিক-ত্র্যম্বকেশ্বর সিমহস্থে বৈষ্ণব আখাড়াগুলি নাশিকের রামকুণ্ডে স্নান করে — আসন্ন চক্রে 11 সেপ্টেম্বর 2027 — আর শৈব আখাড়াগুলি পরের দিন ত্র্যম্বকেশ্বরের কুশাবর্তে স্নান করে।
স্থান ও দিনের এই পৃথকীকরণ এমন একটি প্রশ্নের স্থিরীকৃত সমাধান, যা নিয়ে পূর্ববর্তী শতাব্দীগুলিতে সংঘর্ষ হয়েছিল। যেকোনো একটি কুণ্ডের পাশে দাঁড়িয়ে এ কথা জানা মূল্যবান যে, এই শান্তিপূর্ণ ব্যবস্থাটি নিজেই একটি ঐতিহাসিক অর্জন।
যাত্রা অব্যাহত রাখুন — পরবর্তী অংশ
গুরু নানকের জ্যেষ্ঠ পুত্রকে শ্রদ্ধা করা উদাসীন সম্প্রদায়ের এই গৃহটি 1825 সালের বসন্ত পঞ্চমীতে হর কি পৌরীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
পড়ুন: বড়া উদাসীন আখাড়া →